Seite - 223 - in Josephinische Mandarine - Bürokratie und Beamte in Österreich

223 4. Der private Alltag – das symbolische Kapital sprechende Wohnung mit dem dazugehörigen Mobiliar vorhanden zu sein, die es oft, vor allem bei jungen Beamten, nicht gab. Dieser Missstand brachte es mit sich, dass mitunter nur die Männer – aus Gründen der Karriere – in Gesellschaft gingen und ihre Ehefrauen zu Hause ließen, um nicht in die Verlegenheit zu kom- men, „Gegeneinladungen“ inszenieren zu müssen, da ihr Zuhause nicht dafür geeignet war.429 Das zumindest behauptet Friedländer und er berichtet: „Vom Be- amten verlangt auch niemand eine Repräsentation. Den jungen Beamten stehen zwar alle Türen offen, und sie bekommen mehr Einladungen, als sie annehmen können, aber niemand erwartet von ihnen eine andere Revanche als höchstens ein paar Blumen zum neuen Jahr. Heiraten sie endlich, dann verschwinden sie aus dem gesellschaftlichen Leben. […] Einer oder der andere, der ein bißchen Geld und eine ehrgeizige Frau hat, führt auch selber Haus. Aber das ist selten und nützt ihm weder in seiner Karriere noch bei seinen Kollegen, die er mit seinen Einladungen, die sie doch nicht ablehnen können, in die Verlegenheit der Revan- che und der Toilette für die Frau bringt.“430 Darauf mag es wohl angekommen sein: Besaß eine Beamtenfamilie Vermögen entweder aus der Herkunftsfamilie des Mannes, seiner angetrauten Ehefrau oder hatte er andere Einkünfte, die nicht aus seinem Beamtensalär resultierten, dann konnte er am Gesellschaftsleben teil- nehmen. Freilich ist zu betonen, dass die Beamtengesellschaft selbst einen eigenen Mikrokosmos gebildet hatte, der wohl in erster Linie die private Umgebung der Beamten ausmachte, worauf viele Anspielungen in den Aufzeichnungen hinwei- sen. Auf die zahlreichen bevorzugten Heiraten innerhalb des beamteten Milieus vom 18. bis zum 20. Jahrhundert wurde schon verwiesen.431 Diese verwandtschaft- lich-beruflichen Beziehungen bildeten in jedem Fall das Substrat des sozialen Um- gangs. Die Bürgergesellschaft hatte im urbanen Milieu in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts enorm an Bandbreite gewonnen. Die Beamten hatten bis 1848 die vornehmste Gruppe des Bildungsbürgertums dargestellt,432 die den Staat reprä- sentierte und Symbol des Rechtsstaates war. Daraus hatten sie ihr Prestige in der Gesellschaft, aber auch ihr Selbstverständnis und ihre Selbstachtung bezogen, die zumindest ein wenig ihre schwierige finanzielle Situation kompensierte. Dieser gesellschaftlichen Ausnahmestellung der Bürokratie wurde ein Ende gesetzt, als in 429 FRIEDLÄNDER, Letzter Glanz der Märchenstadt, S. 70, über die Wohnverhältnisse in Wien siehe auch das Zitat Friedländers zit. S. 207. 430 FRIEDLÄNDER, Letzter Glanz der Märchenstadt, S. 70. 431 Siehe Kapitel „Die Beamtenfamilie: Intimität und Öffentlichkeit“. 432 HEINDL, Gehorsame Rebellen, S. 267–335.