Seite - 172 - in Der Opfermythos bei Elfriede Jelinek - Eine historiografische Untersuchung

Schließlich ist es das Privileg der Schriftsteller, die Welt schauend und schreibend zu kommentieren und in diesem Sinne auch Gesellschaftskritik zu üben. Diese will nicht gefallen, sondern steht »im Dienste einer politischen Aus- sage«369 und kann sich  – wie im konkreten Fall  – eben auch gegen Publikums- lieblinge richten. Die in dem Stück angegriffenen Personen führten selbst ein öffentliches Leben und übten starke Vorbildfunktion für mindestens eine Gene- ration von Österreichern aus. Gerade Paula Wessely  – die Wessely  – wird gerne als »österreichische Institution« oder »Vorzeigeösterreicherin« bezeichnet : »Wenn Paula Wessely bei diversen Lesungen die österreichische Bundeshymne der Zweiten Republik vortrug, bedeutete dies mehr als nur eine Demonstration großer heimischer Sprechkunst. Sie selbst galt gleichermaßen als Paradeösterreicherin wie Vorzeigewienerin (ein Image, zu dem sie selbst durch ihre Rollenauswahl nicht wenig beigetragen hat).«370 Abgesehen von der Debatte um Jelineks Skandalstück ist die Involvierung der Schauspielerdynastie Wessely/Hörbiger in die NS-Propagandamaschinerie in der Zweiten Republik niemals öffentlich diskutiert worden. Trotz dieser kon- kreten Bezüge zu realen Persönlichkeiten können/müssen die Protagonisten des »Burg theater«-Stücks  – und dies ist kein Widerspruch  – als exemplarische Figuren gelten, stehen sie doch für die Verstrickungen einer gesamten Künst- lergeneration in den nationalsozialistischen Machtapparat.371 Werner Krauß, Marika Röck oder Leni Riefenstahl wären als Figuren in einem entsprechenden Jelinek-Stück ebenso wenig gut weggekommen. Jelinek wählte aber die Wes- sely/Hörbigers, weil es ihr vermutlich genau um jenen Österreich-Bezug ging, den sie über besagte Schauspielerfamilie herstellen konnte : die Potenzierung der Opferthese in Gestalt österreichischer Publikumslieblinge372, die aus beruf- lichem Opportunismus mit einem verbrecherischen Regime kooperierten, die Verknüpfung mit dem Mythos Burg theater und die Destruktion der scheinbaren Idylle österreichischer Heimatfilme, über die der faschistische Sprachgebrauch aus dem Nationalsozialismus in die Zweite Republik transferiert und dort als Allgemeingut konserviert wurde : »Schauspieler, österreichische Volksschauspieler … sind wir alle, die wir uns  – in größe- rem oder kleinerem Repertoire  – dieser von Kultur und Ideologie gesättigten, kompro- 369 Fuchs/Jelinek, »Man steigt vorne hinein…«, S.  20. Vgl. auch Kapitel  1.6.1 dieser Studie. 370 Steiner, Die verdrängten Jahre, S.  9. 371 Vgl. die ähnliche Einschätzung von Hochholdinger-Reiterer, Amok, S.  50. 372 Vgl. ebd., S.  47. 172 | Lektüre- und Deutungsvorschläge Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR