Seite - 206 - in Der Opfermythos bei Elfriede Jelinek - Eine historiografische Untersuchung

Einmal spricht sie stellvertretend für viele Österreicher, die das Geschehene vergessen möchten, als könnten sie es dadurch ungeschehen machen : »Waren wir nun an etwas schuld oder nicht ? Es kommt auf die Interpretation dieses liebli- chen Bildes an… Entweder wir waren es, dann sind wir zum Handkuß gekommen… Oder wir waren es nicht, dann vergessen wir doch bitte alles, was nie gewesen ist !«584 »… viele wollen und können es schon nicht mehr hören, ich kanns übrigens auch nicht.«585 An anderer Stelle schlüpft die Erzählinstanz in die Rolle des Anklägers und fin- det  – ohne große Verfremdungen oder Umschweife auskommend  – klare Worte, die keine Ausflüchte zulassen : »Jetzt sagen wir Ihnen wieder einmal, was sie getan haben, auch wenn Sie das wie jeden Tag von uns nicht hören wollen.«586 »Die Wahrheit ist nichts Vergangenes. Wir wollen, daß sie wiedererweckt wird. Die brandigen Toten sollen bitte als neue Welle anrollen, nur hereinspaziert…«587 Zu beachten ist dabei der Entstehungskontext des Romans, die frühen 1990er Jahre : Zum einen entschuldigte sich erstmals ein österreichischer Bundeskanz- ler, Franz Vranitzky, öffentlich für die Taten österreichischer Bürger während der NS-Zeit und relativierte damit den jahrzehntelang gepflogenen Opfermythos der Zweiten Republik. Zum anderen eilte Jörg Haider, damals noch FPÖ-Par- teivorsitzender und Landeshauptmann von Kärnten, trotz Aussprüchen wie jenem von der »ordentlichen Beschäftigungspolitik«588 im Dritten Reich von Wahlerfolg zu Wahlerfolg. In Österreich begann sich in Folge eine doppelglei- sige Erinnerungskultur herauszubilden, mit der einerseits »gebetsmühlenhaft«589 der Opfer des Nationalsozialismus gedacht wurde und sich daneben die politi- sche Rechte trauen konnte, NS-Gräueltaten öffentlich in Frage zu stellen oder zu verniedlichen.590 584 KDT, S.  450. 585 KDT, S.  452. 586 KDT, 469. 587 KDT, S.  512. 588 Zum Entstehungskontext vgl. Kapitel  3.2 dieser Studie. Zur Widerlegung dieses Mythos vgl. auch das Kapitel »Beschäftigungspolitik (ordentliche)« in Horaczek/Wiese, Handbuch gegen Vorurteile, S.  20  fff. 589 Jelinek, zitiert nach : Janke/Kovacs/Schenkermayr, »Die endlose Unschuldigkeit«, S.  19. 590 Vgl. die theoretischen Auseinandersetzungen um den Opfermythos, Kapitel  1.4.4 dieser Studie. 206 | Lektüre- und Deutungsvorschläge Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR