Seite - 273 - in Der Opfermythos bei Elfriede Jelinek - Eine historiografische Untersuchung

Auch Haider gründete seine politische Karriere nicht zuletzt auf der Konst- ruktion und Aufrechterhaltung von Feindbildern, gegen die er mit seiner Partei und auch persönlich vorzugehen trachtete : etwa gegen die »Großkopferten«997 in Wien und Brüssel, gegen »Linke« (im weitesten Sinne), »Ausländer« und Juden oder in Kärnten auch gegen die autochthone Volksgruppe der Kärntner Slowenen (erinnert sei hier nur an den nicht enden wollenden »Ortstafelstreit«). Dabei schuf er das Image des »Privilegienritters«, der die Nöte des »kleinen Mannes« kenne und unerschrocken für dessen soziale Besserstellung kämpfe. Auch der Sprecher erkennt : »Denn der kleine Mensch, der braucht sein kleines Haus.«998 Die in Jelineks Text geschilderte Haider-FPÖ der 1990er Jahre kommt in eini- gen Punkten der im theoretischen Teil dieser Studie wiedergegebenen Charak- terisierung Wolfgang Wippermanns einer (idealtypischen) faschistischen Partei auffallend nahe : Sie ist streng hierarchisch nach dem Führerprinzip gegliedert, zelebriert ihren politischen Stil auf ritualisierten Massenkundgebungen und be- tont dabei ihren jugendlichen und vor allem männlichen Charakter. Im Mittel- punkt ihrer politischen Agitation steht die Ablehnung und (verbale) Bekämp- fung von Außenstehenden.999 Dass das Versprechen der Besserstellung oftmals mit der Zurücksetzung an- derer (den Feinbild-Gruppen angehörenden bzw. gemeinschaftsfremden Perso- nen) eingelöst werden wollte, vermochte immerhin knapp ein Drittel der Wähler bei den Nationalratswahlen im Herbst 1999 nicht abzuschrecken : Nach einem aggressiven »Anti-Ausländer«-Wahlkampf erreichte die Freiheitliche Partei Ös- terreichs unter Bundesobmann Jörg Haider knapp 27  Prozent der Wählerstim- men  – ein demokratiepolitisch zweifelhafter Erfolg, welcher mit der in Jelineks Text angebotenen Deutung des Sprechers  – eine Verschränkungsfigur von (homoerotischer) Sexualität, Macht und Verführung1000  – jedenfalls zum Teil erklärt werden kann. 997 LW, S.  21. 998 LW, S.  32. 999 Vgl. Wippermann, Hat es Faschismus überhaupt gegeben, S.  56. Vgl. dazu auch Kapitel  1.4.1 dieser Studie. 1000 Vgl. Lücke, Gespenster, S.  93. 273 »Das Lebewohl«  |