Seite - 281 - in Der Opfermythos bei Elfriede Jelinek - Eine historiografische Untersuchung

Dazu gehört in erster Linie der sensible Faschismusbegriff, der anhand der wichtigsten Definitionen und Theorien der letzten Dekaden erläutert wurde, wobei die grundsätzliche Feststellung getroffen wurde, dass ältere Theorien vor allem monokausal orientiert waren bzw. einen Merkmalskatalog zu entwickeln versuchten, welcher der Dynamik der realhistorischen Faschismen nicht gerecht werden konnte. Definitionen der letzten beiden Dekaden versuchen, die ver- schiedenen, zum Teil ambivalenten Wege des Faschismus zu vergleichen und lenken dabei den Blick verstärkt auf dessen soziale und kulturelle Praktiken. Tatsächlich ist der Faschismusbegriff damit (vor allem dank der regen angloa- merikanischen Forschung) ein ganzes Stück flexibler geworden  – er ist prozes- sual ausgerichtet und will das Entwicklungspotential und die Wandelbarkeit des faschistischen Phänomens erfassen. In Übereinstimmung mit dem Gros der herangezogenen Autoren wurde der Nationalsozialismus als spezifische Form (als »nationale Variante«) des Faschismus bezeichnet und ein kurzer Exkurs in die aktuelle Nationalsozialismusforschung unternommen, die sich vor allem durch einen grundlegenden Perspektivenwechsel auszeichnet : Demnach gelten heute nicht mehr der Eroberungskrieg oder die Zerschlagung von Demokratie und Sozialismus als Hauptmerkmale des NS-Regimes, sondern der »Zivilisa- tionsbruch Auschwitz«4, dem im gesellschaftlichen und wissenschaftlichen Diskurs seit den 1980er Jahren wachsende Beachtung geschenkt wird. Heute gilt der Holocaust, der Genozid an den europäischen Juden, als präzedenzloses und zentrales Kernereignis des Nationalsozialismus. Die Frage nach den Ur- sachen dieser großen menschlichen Katastrophe befördert auch das zeithisto- rische Interesse für die »Einzelnen« und ihre Erfahrungen, Handlungen und Handlungsspielräume.5 Hatten frühere Modelle das NS-Regime vor allem als »Mobilisierungs- und Manipulationsprojekt«6 der politischen Eliten zu beschreiben versucht, fokussieren neuere Ansätze verstärkt auf anthropologi- sche Themen und versuchen (etwa anhand mikro- oder alltagsgeschichtlicher Studien) konkrete »Lebenswelten«7 zu rekonstruieren, was die Wandelbarkeit und Dynamik des deutsch-österreichischen Faschismus nachvollziehbar macht und damit zur Differenzierung und Weiterentwicklung früherer Modelle bei- trägt. In einem weiteren Schritt wurde der für Jelineks poetisches Verfahren in seiner Bedeutung kaum zu überschätzende »Mythos«-Begriff erläutert : Nach Roland Barthes ist der Mythos eine Aussage, die unbewusste, kollektive Bedeu- 4 Diner, Zivilisationsbruch. Vgl. auch : Ders., Den Zivilisationsbruch erinnern. 5 Vgl. Burghartz, Historische Anthropologie, S.  206. 6 Kritisch dazu Bauer, Mobilisierung, S.  288. 7 Zu dem historischen Begriff der »Lebenswelt(en)« vgl. Kapitel  1.4.2 dieser Studie. 281 Zusammenfassung der Ergebnisse  |