Seite - 288 - in Der Opfermythos bei Elfriede Jelinek - Eine historiografische Untersuchung

auch gesellschaftliche Akzeptanz rechten Gedankenguts in Österreich wider- spiegeln und damit die unzureichende kollektive, aber auch individuelle Ausei- nandersetzung mit der belasteten Zeitgeschichte befördern. Die Unterschied- lichkeit der Themen (Sport, Musik, Medien, Natur, Geschichtsdarstellung und nationales Selbstbild) sollte dabei Jelineks spezielle Methodik veranschaulichen, die (in Rückbezug auf Roland Barthes) stets verschiedenste »Mythen des All- tags« zueinander in Beziehung setzt, um die Manipulierbarkeit der Masse an- hand bestimmter Sprachgebrauchsformen bewusst zu machen. Die dargestell- ten Figuren in diesem Roman wie auch bereits in früheren Texten der Autorin sind dabei als ent-individualisierte (hier auch : ent-lebendigte) Charaktere, nicht als sich entwickelnde, psychologisierende Figuren im klassisch dramatischen Sinne zu begreifen. Insofern stellte der große »Gespensterroman« der späteren Nobelpreisträgerin 1995 kein Novum im Jelinek’schen Œuvre dar, aber es ist bis heute »das in seiner thematischen Gigantomanie und seiner sprachlichen Zerstörungswut radikalste Werk der Autorin«27. Die analysierten Mythendestruktionen zusammenführend, konnte in diesem Kapitel abschließend festgehalten werden, dass trotz aller bestehenden Unklar- heiten, Überlagerungen, Sprünge und Grenzverwischungen die Aussage des Texts unmissverständlich ist : »Die Kinder der Toten« ist Jelineks große An- klageschrift gegen Österreich. Auch Jahrzehnte nach der Katastrophe bestehe demnach bei den politischen und wirtschaftlichen Eliten, bei sozialen Reprä- sentanten (etwa der katholischen Kirche), aber auch in Teilen der Bevölkerung immer noch kein hinreichendes Unrechtsbewusstsein für die Ermordung von sechs Millionen europäischen Juden und die zahllosen weiteren Verbrechen des nationalsozialistischen Regimes, was an dem sprachlichen Unvermögen ab- gelesen werden könne, mit dem im öffentlichen Diskurs Eingeständnisse von Schuld und Mitverantwortung entweder gebetsmühlenartig wiedergekäut oder umschifft werden. Die »Bilanz über Schuld und Unschuld«28, die in »Die Kin- der der Toten« gezogen wird, ist eindeutig. Im dritten und letzten Teil des empirischen Kapitels wurde Jelineks kleiner, aber wortgewaltiger Theatermonolog »Das Lebewohl« aus dem österreichischen »Wendejahr« 2000 analysiert. Die einzige deutschsprachige Interpretation, die zu diesem »Dramolett« ausfindig gemacht werden konnte, stammt von Bärbel Lücke und konzentriert sich auf einen möglichen Zusammenhang des Texts zu dem Foucault’schen Begriff des »Dispositivs« (hier als Machttheorie interpretiert). Da- neben existiert ein elfseitiger Aufsatz von Allyson Fiddler in englischer Sprache, der in pointierter und sprachlich klarer Form die zeitgeschichtlichen Zusammen- 27 Radisch, Maxima Moralia. 28 Kastberger, Endspiele. 288 | Resümee Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR