Seite - 545 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

Übersicht Jesuiten- gymnasium Innsbruck Logikunterricht Stefan Tilg Philosophie Während der ersten Hälfte des 17. Jhs. wurden die Jesuitengymnasien in Inns- bruck und Trient sowie einige Tiroler Klöster zu literarisch produktiven Trägern der aristotelisch-scholastischen Schulphilosophie. Eine originelle ‚Philosophenphi- losophie‘ (vgl. Blum 1998) ist daneben nicht zu erkennen. Wie gegen Ende der vorigen Epoche sind die typischen Produkte der Schulphilosophie für den Anlass einer Disputation gedruckte Dissertationen (vgl. hier S.  351–353), nur sind sie jetzt nicht mehr nur für ein heimisches Publikum bestimmt, sondern entstehen auch in Tirol und werden dort gedruckt. Insgesamt haben sich aus dem vorliegenden Zeitraum vierzehn philosophische Dissertationen erhalten, die meisten aus dem Jesuitengymnasium Innsbruck (4), gefolgt vom Jesuitengymnasium Trient und dem Kloster Neustift (je 2). Sämtliche Beispiele aus den Jesuitengymnasien sind der Logik gewidmet : Sie gingen aus dem neuen gymnasialen Logikkurs hervor, der im Folgenden näher dargestellt wird. Ein Markstein für die ‚Einbürgerung‘ der Schulphilosophie in Tirol ist die Ein- führung von Logik-Vorlesungen am Innsbrucker Jesuitengymnasium 1606. Damit war zwar noch kein voller cursus philosophicus etabliert, in dem nach der Logik noch Physik und Metaphysik zu belegen gewesen wären ; die Schüler konnten aber nach Absolvierung der philologischen studia inferiora („untere Studien“) bereits den grundlegenden Kurs der studia superiora („höhere Studien“), also den ersten Teil ihrer späteren universitären Studien, in Tirol besuchen. Man kann den Unterricht in der Logik, aus dem in den folgenden Jahren ge- druckte Disputationen hervorgingen, wahrscheinlich nicht besser charakterisieren als durch eine Paraphrase der recht präzisen Regeln für den Professor der Philoso- phie in der Ratio studiorum („Studienordnung“) von 1599 (Lukács 1965–1992, Bd.  5, 397–401) : Zweck des Philosophiestudiums überhaupt ist die Vorbereitung auf die Theologie. Man hat stets Aristoteles zu folgen, außer dort, wo er mit der christlichen Lehre nicht verein- bar ist. Aristoteles-Interpreten, die aus christlicher Perspektive anrüchig sind, namentlich Averroes und Alexander von Aphrodisias, sollten nur mit Vorbehalt und bewusst lustlos vermittelt werden. Im Gegenzug soll man Thomas von Aquin besonders hervorheben. Im ersten Jahr des dreijährigen Philosophiestudiums steht die Logik auf dem Programm, und zwar nach folgenden Vorgaben : Der Stoff soll v.a. durch Erklärung der Werke des Fran-