Page - 57 - in Der sogenannte Antiquus Austriacus und weitere auctores antiquissimi - Zur ältesten Überlieferung römerzeitlicher Inschriften im österreichischen Raum

Humanistisches Gedankengut im Ostalpenraum | 57 fessor der Wiener Universität der Geschichtsschreibung zuwandte und dabei auch verstärkt selbst Erlebtem oder Gehörtem Raum widmete.193 Er interessierte sich zu- dem sehr für gegenständliche Quellen und erkannte bereits ihren Wert. Dadurch verdanken wir ihm unter anderem die ältesten Berichte über archäologische Funde (Fibeln und Denare) aus Niederösterreich. Auch bauliche Überreste und Inschriften werden von ihm beachtet und erwähnt.194 Die Auswahl und unkritische Übernahme seiner schriftlichen Quellen zeigt jedoch, dass Ebendorfer eindeutig noch der aus- gehenden Scholastik zuzurechnen ist. So übernahm er in seinem Catalogus presulum Laureacensium aus einer nicht bestimmbaren Fassung der Kremsmünsterer Ge- schichtsquellen die oben ausführlich besprochene Inschrift aus Lorch (CIL III 5671), ohne über deren eigentlichen Sinn nachzudenken und sie als Grabinschrift für einen römischen Legionsveteranen zu identifizieren. Er hielt sich vielmehr durchwegs an den Text des Mönches Berchtold, änderte lediglich dessen Wortwahl leicht ab. Damit ging auch er auf die Verständnisschwierigkeiten bei der Inschrift ein, ehe er sie in der ihm vorliegenden Form abschrieb. Der epigraphische Wert von Ebendorfers Text ist demnach sehr gering: „Secumnius secundinus vet leg talph emula seuerio cona eius sibi te sectio secundino filie mariis maximo te secundo nepotibus suis uiui fecerunt te, et in anno XXV“.195 Eine völlig andere Denkweise als Ebendorfer kennzeichnete Enea Silvio Piccolomini (1405–1464), der als Pius II. 1458 den päpstlichen Thron bestieg.196 Mit seinem Zeit- genossen Ebendorfer hatte er außer dem Todesjahr nur sehr wenig gemein197: Der Spross einer verarmten Adelsfamilie aus Corsignano bei Siena (h. Pienza – benannt nach seinem Papstnamen) lernte schon sehr früh im Rahmen unregelmäßiger Stu- dien die neue Geistesströmung in seiner Heimat kennen. 1443 nahm er ein Angebot von Friedrich III. an und wurde Sekretär der Reichskanzlei. Während des folgenden Jahrzehnts – Piccolomini blieb bis 1454 in Wien198 – gelang es ihm, vor allem durch 193 Niegl, Erforschung der Römerzeit 24, mit Bezug auf Alphons Lhotsky, Studien zur Ausgabe der Öster- reichischen Chronik des Thomas Ebendorfer. IV: Ebendorfers Arbeitsweise, in: MIÖG 57 (1949) 193– 230, bes. 222–223. 194 Siehe Uiblein, Altertumsforschung 48–50, Lhotsky, Ebendorfer 130, und Niegl, Erforschung der Römer- zeit 23–24. 195 Zitiert nach Harald Zimmermann (Hrsg.), Thomas Ebendorfer, Catalogus praesulum Laureacensium et Pataviensium, nach Vorarbeiten von Paul Uiblein (MGH SS rer. Germ. N. S. 22), Hannover 2008, hier: 38. 196 Die Literatur über diese große Figur des Humanismus war seit jeher reich. Seit der 600. Wieder- kehr seines Geburtstages im Jahr 2005 ist sie nahezu unüberschaubar geworden, da zahlreiche Tagungsbände, Texteditionen und Monographien erschienen sind. Von den alten, aber immer noch brauchbaren Standardwerken soll hervorgehoben werden Georg Voigt, Enea Silvio de’ Picco- lomini als Papst Pius der Zweite und sein Zeitalter, 3 Bde. (Berlin 1856–1863, Ndr. Berlin 1967). Aus jüngster Zeit stammen die profunden Arbeiten von Martin Wagendorfer, der auch seine Habilita- tionsschrift Piccolomini widmete: Die Schrift des Eneas Silvius Piccolomini (Studi e Testi 441), Città del Vaticano 2008. 197 Eine kritische Würdigung samt Gegenüberstellung der beiden konträren Gelehrten bietet Karl Grossmann, Die Frühzeit des Humanismus in Wien bis zu Celtis Berufung 1497, in: JLkNÖ N. F. 22 (1929) 150–325, hier: 169–173 (Ebendorfer) und 186–220 (Piccolomini). 198 Dazu ausführlich Alphons Lhotsky, Aeneas Silvius und Österreich, in: Ders., Aufsätze und Vorträge III 26–71. Siehe auch Martin Wagendorfer, Eneas Silvius Piccolomini und die Wiener Universität – Ein Beitrag zum Frühhumanismus in Österreich, in: Franz Fuchs (Hrsg.), Enea Silvio Piccolomini nördlich