Page - 78 - in Der sogenannte Antiquus Austriacus und weitere auctores antiquissimi - Zur ältesten Überlieferung römerzeitlicher Inschriften im österreichischen Raum

78 | Humanistisches Gedankengut im Ostalpenraum Zu Celtis’ umfangreichem schriftlichem Nachlass (v. a. literatur- und bildungstheo- retische Schriften, Texteditionen antiker Autoren und zahlreiche Dichtungen) zählt auch eine wertvolle Briefsammlung.296 Wie die übrigen Werke sind auch die meisten Briefe Zeugnisse für Celtis’ dominierendes Interesse am literarischen Erbe der Antike. So suchte er selbst wie einst Poggio Bracciolini in Klosterbibliotheken nach Handschriften antiker Autoren bzw. erteilte entsprechende Suchaufträge seinen Freunden und Bekannten, die ihm später über ihre Ergebnisse berichteten.297 Bei einem dabei verwendeten Begriff ist allerdings etwas Vorsicht geboten: Wenn in einem Kloster nach „antiquitates“ gesucht wird, sind darunter wohl Handschriften mit Texten antiker Autoren zu verstehen.298 Der Begriff „antiquitates“ taucht in einem Schreiben an Konrad Celtis aber auch als Bezeichnung für gegenständliche Überreste der Vergangenheit auf, was auf ein entsprechendes Interesse des Adressaten hinweist.299 Einige weitere Briefe belegen ganz konkret Celtis’ Neigung für antike und antikisie- rende Inschriften. Es ist leicht verständlich, dass Freunde und Bekannte von einem begabten Dichter wie ihm poetische epitaphia für nahestehende Verstorbene erbaten und zur Erfüllung dieses Wunsches die entsprechenden persönlichen Informationen mitschickten.300 In seinem Dankschreiben für einen derartigen Freundesdienst er- suchte Johannes Fuchsmagen Celtis überdies um einen Entwurf von Buchstaben für den Steinmetzen nach einem bereits verwendeten Muster auf einem Stein in Fuchs- magens Besitz.301 Dem geachteten Dichter wurde eindeutig auch in dieser Ange- legenheit entsprechendes Wissen und Kompetenz zuerkannt.302 Celtis’ starkes Interesse für gegenständliche Überreste der Römerzeit wird neben einem Brief von Dietrich Reisacher (Rysicheus) über den Fund von zwei Inschriften http://joachimgruber.userweb.mwn.de/systematischebibliographien/autoren/celtis/index.html [abgerufen am 31.08.2015]. 296 Der Briefwechsel des Konrad Celtis wurde gesammelt, herausgegeben und erläutert von Hans Rupprich (Veröffentlichungen der Kommission zur Erforschung der Geschichte der Reformation und Gegenreformation, Humanistenbriefe 3), München 1934. Die wichtigste Quelle dafür ist neben vielen anderen Handschriften der sog. Codex epistolaris der Wiener Nationalbibliothek (CVP 3448). Er enthält zudem auf der Rückseite des Vorsatzblattes das Diplom über seine Krö- nung zum poeta laureatus (am 18. April 1487 in Nürnberg durch Friedrich III.) aus Celtis’ eigener Hand. 297 Telatko, Humanismus 143–145. 298 Vgl. etwa den Brief des Johann von Reitenau an Konrad Celtis: „Praeceptor colendissime, uti prae- cepistis, monasterii in faucibus Alpium siti secreta quaeque perlustravi, sed nihil antiquitatis repperi“ (zitiert bei Rupprich, Celtis-Briefe 115, Nr. 68). 299 Georgius Boorius Caetianus berichtet von „antiquitates Marchomannorum“ in der Nähe von Olmütz (h. Olomouc); siehe Rupprich, Celtis-Briefe 578 (Nr. 322). Vgl. auch Telatko, Humanismus 145. 300 Vgl. etwa die Briefe von Jakob Canter und Johannes Fuchsmagen (Rupprich, Celtis-Briefe Nr. 182, 311 und 314). 301 „[...] ut requiras illos characteres litterarum antiquarum Latinarum, quibus usi sumus in illo saxo meo, cui patrocinaveras“ (zitiert bei Rupprich, Celtis-Briefe 567, Nr. 314). 302 Mit den Texten und Schriftformen antikisierender Inschriften, insbesondere der Verbindung von (neuzeitlicher) Epigrammatik und Epigraphik bei Cuspinianus und Celtis, hat sich Andreas Zajic (ÖAW) befasst. Vgl. daher künftig seine oben bereits angekündigte Publikation Epigramm und Epitaph.