Page - 167 - in Josephinische Mandarine - Bürokratie und Beamte in Österreich

1. Beamte und bürgerliche Gesellschaft 167 gensatz zu ihrem Feind, dem Feudaladel.259 Das mag für diesen Zeitraum im Gro- ßen und Ganzen nicht unrichtig gewesen sein, spätestens mit dem Aufkommen der Massenparteien wird die Zuordnung jedoch schwieriger. Den meisten der Bü- rokraten waren, wie bereits dargelegt, die Kernstücke der bürgerlichen Ideologie, Liberalismus und Nationalismus, sehr wohl vertraut –, doch sahen sie diese als untrennbare Einheit? Manche waren national, ohne den Liberalismus nur in An- sätzen zu kennen, manche waren umgekehrt liberal, ohne nationale Vorlieben zu haben. Konservativ waren wohl die meisten Beamten, wenn es um die Loyalität zu Kaiser und Dynastie ging; und je gefährlicher die Nationalitäten- und Partei- enkämpfe wurden, umso mehr fanden sie Halt an ihrem obersten Dienstherrn – (in der Spätzeit der Monarchie) selbst die meisten adelskritisch eingestellten Sozialdemokraten.260 Selbstverständlich konnte man auch konservativ sein ohne Anhänglichkeit an das Allerhöchste Haus. Außerdem wechselten Beamte – wie auch andere Staatsbürger – ihre Orientierung. Die Bürokraten hatten noch dazu den absoluten Imperativ zu befolgen, „objektiv“ zu agieren, das heißt keine Ge- sinnung (so man eine hatte) nach außen erkennen zu lassen. So können wir nur in seltenen Fällen bei Beamten eine eindeutige parteiliche Ausrichtung diagnostizie- ren. Ausgenommen waren Beamte, die politische Ämter, vor allem Ministerämter, bekleideten (und auch die wie im Fall der Beamtenministerien nicht immer). Nehmen wir allerdings (neben dem Selbstverständnis) andere Kriterien, wie Bildung, kulturelle Gewohnheiten, den Respekt und die Reputation, die man in der Öffentlichkeit den Beamten zollte, zu Hilfe, so dürften wir der Klassifikation der höheren Beamten als bürgerliche Gruppe wohl näher kommen. In ihrer All- tagskultur versuchten alle Ränge der Beamten, bürgerliche Zugehörigkeit, gleich welchen Charakters (klein-, mittel-, groß-/bildungsbürgerlich), zu demonstrieren, auch wenn es, wie wir noch sehen werden, finanziell schwerfiel. Sie maßen der Demonstration, im Besitz bürgerlicher Kultur zu sein, hohe Bedeutung zu. 259 REDLICH, Staats- und Reichsproblem 1, im Besonderen S. 694–701, 715–732 und 402; vgl. auch HARM-HINRICH BRANDT, Liberalismus in Österreich zwischen Revolution und großer Depression. In: Liberalismus im 19. Jahrhundert. Deutschland im europäischen Vergleich, hg. von Dieter Langewiesche (Göttingen 1987), S. 136 und 139. 260 Siehe Kapitel „Parteipolitische Konfliktszenen“.