Page - 225 - in Josephinische Mandarine - Bürokratie und Beamte in Österreich

225 4. Der private Alltag – das symbolische Kapital zen Rudolf Moritz Szeps, der Industriellengattin Josephine Wertheimstein, in dem von deren Tochter Fanny Wertheimstein oder jenem der Tochter der Szeps, Bertha Zuckerkandls, Kunstkritikerin und politisch engagierte Journalistin, Auf- nahme fand? Der Zugang zu den entsprechenden Salons war ein Zeichen, Mit- glied der aufgeklärten, liberalen, kultivierten bürgerlichen Gesellschaft zu sein. Viele höhere Ränge der Bürokratie hatten zu diesen „bürgerlichen“ Salons wohl kaum engere Beziehungen. Diese bildeten eher das Refugium von Künstlern und Wissenschaftlern. Der bereits viel besprochene Wilhelm August von Hartel, be- kanntlich gerühmter Altphilologe, Professor an der Universität Wien und Direk- tor der Hofbibliothek, später (1900–1905) Minister für Cultus und Unterricht, dürfte wohl eher als kultivierter Gelehrter und liberaler Minister, der den moder- nen Künsten gegenüber aufgeschlossen war, und weniger als Beamter im Salon der Bertha von Zuckerkandl ein gern gesehener Gast gewesen sein.435 Gesellschaften „zu geben“, Salons zu halten oder wenigstens zu Tee oder Kaf- fee zu laden, Bälle oder Tanzkränzchen zu inszenieren, stellte den einen Teil des gesellschaftlichen Lebens dar, bei dem „man“ sich traf. Genauso gehörte es zum guten Ton, bei den kulturellen Veranstaltungen in „Burg und Oper“, bei den phil- harmonischen und anderen prominenten Konzerten gesehen zu werden und hier mit klugen Urteilen „Kultur“ zu beweisen sowie in Wohltätigkeitsvereinen und bei Wohltätigkeitsveranstaltungen präsent zu sein. Die Wohltätigkeit war das un- bestrittene Feld der Frauen gemäß dem fürsorglichen, mütterlichen Geschlechts- charakter, den ihr die bürgerliche Gesellschaft zuschrieb. Hier konnten die Frauen ihre entsprechenden Erfahrungen einbringen, neue sammeln, ihr Organisations- talent, das in der Familienarbeit geschult war, für öffentliche Arbeit entfalten. Die Wohltätigkeits- und kulturellen Vereine boten den Frauen die Möglichkeit, die Grenzen „ihres“ Bereichs des Privaten zu überschreiten und in der Öffentlichkeit aufzutreten.436 Von den politischen Vereinen waren sie ausgeschlossen. 435 Ein Überblick über die Salonkultur der späten Jahre der Monarchie bei ERNST CASTEL- LITZ, Formen der Geselligkeit in Wien zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Salon und Salonière – Kaffeehaus und Kaffeehausgänger (phil. Diplomarbeit, Universität Wien 1998), im Besonderen S.  55–99. 436 MARGRET FRIEDRICH, „Vereinigung der Kräfte, Sammlung des kleinen Guten zu einem gemeinschaftlichen Vermögen, kurz die Assoziation ist hier die einzige Rettung“. Zur Tätigkeit und Bedeutung der Frauenvereine im 19. Jahrhundert in Metropole und Provinz. In: Bürgerliche Frauenkultur im 19. Jahrhundert, hg. von Brigitte Wallnig-Mazohl (= L’Homme Schriften 2, Wien /Köln/Weimar 1995), S. 125–173; PIETER M. JUDSON, Die unpolitische Bürgerin im politisierenden Verein. Zu einigen Paradoxa des bürgerlichen Weltbildes im 19. Jahrhundert. In: „Durch Arbeit, Besitz, Wissen und Gerechtigkeit“, hg. von Hannes Stekl, Peter Urbanitsch,