Seite - 73 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

Dichtung 73 epische Tradition und Innovation Das Gedicht steht in vieler Hinsicht in der Tradition der antiken Epik.4 Dies gilt für Versatzstücke wie Reden, Träume, Ortsbeschreibungen, histori- sche Exkurse (ohne Gegenstück in der sonstigen Simondichtung) und Gleich- nisse sowie natürlich für Metrum und Sprache (die nicht immer souverän gehandhabt werden : Die Hexameter holpern mitunter, gelegentlich tauchen falsche Formen auf). Das wichtigste einzelne Vorbild ist dabei die Aeneis, aus der eine Reihe spezifischer Elemente übernommen und adaptiert werden. So rekurriert z.B. die auf das Proömium folgende Ekphrasis Trients (Est urbs […], „Es gibt eine Stadt […]“) auf das bei Vergil an entsprechender Stelle ste- hende Urbs antiqua fuit […] („Es gab eine alte Stadt […]“, Aen. 1,12 ; vgl. auch oben zu Pratos De immanitate). Die Feindschaft der Juden gegenüber den Christen nimmt die dort im Hintergrund stehende Feindschaft zwischen Karthago und Rom auf, wobei ihre satanische Wut zugleich als Ersatz für den Zorn der Juno und wie dieser als Motor der Handlung dient. Auch der Titel vom Typ „Personenname+-is“ rekurriert auf Vergils Epos. Allerdings ist der eigentliche Held der Symonis nicht der kleine Simon, sondern vielmehr Hinderbach, der durch seine Frömmigkeit dem pius Aeneas („frommer Aeneas“) entspricht. Das weist darauf hin, dass die Symonis auch zur panegyrischen Epik gehört, die gerade in der Renaissance eine große Konjunktur erlebte. Sie ver- herrlicht Hinderbach, wo sie nur kann, und dieser Umstand ist einer der Haupt- gründe dafür, dass sie im Gegensatz zur restlichen Tradition so viel Gewicht auf die Aufklärung des Falls legt : In diesem Teil der Handlung fällt es leicht, dem Bischof die Hauptrolle zuzuweisen. Auf die christliche Epik verweisen neben Thematik und Motivik i.A. beispielsweise die emphatische Ersetzung der Muse als Inspirations- quelle durch Gott ; die zusätzlich angerufene Maria dürfte als weibliche ‚Gottheit‘ eine Art Kompromiss zwischen heidnischem und christlichem Inspirationsmodell darstellen. Innerhalb dieses Traditionsstrangs scheint die Symonis als erstes zurzeit 4 Zum Epos und seinen Untergattungen in der nlat. Dichtung vgl. Hofmann 2001. Abb. 11: Titelblatt der Symonis des Ubertinus Pusculus, Augsburg 1511.