Seite - 76 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

76 Von der Tiroler Landeseinheit bis zum Tod Kaiser Maximilians  I. (1519) Historia Beati Simonis, Wien [1493] Aemilianus, Historicon erfolgten – Heiligsprechung Simons gegen den Widerstand jüdischer Kreise erzählt, steht in rhythmischen trochäischen Dimetern, wobei meist eine Staffel von eini- gen gereimten Versen durch einen reimlosen und katalektischen Vers abgeschlossen und das Versmaß sehr frei gehandhabt wird (z.B. V.  1–3 Sacrosancta fides Christi / Sub imperio Pape Sixti / Tamquam sol resplenduit ; „Der hochheilige Christenglaube erstrahlte unter der Herrschaft des Papstes Sixtus hell wie die Sonne“). Angesichts der Abneigung der meisten Humanisten gegen solche mittelalterliche Versformen (CNLS 2, 99, 431) ist ihr Gebrauch durch Tiberinus bemerkenswert. De Sabino lacu berichtet in Form eines Hexameterbriefes an Hinderbach über den Lago d’Iseo, an den der Dichter samt Familie vor der in Brescia wütenden Pest geflohen ist. Es folgen noch ein hexametrisches Hetzgedicht mit Pogromaufrufen,5 eine Elegie an Hinderbach mit der Bitte, weiterhin finanzielle Unterstützung zu gewähren, eine ebenfalls elegische Beschreibung von Mariä Himmelfahrt und schließlich zwei Di- stichen über den Drucker, den Priester Leonardo Longo, der aus Tarvis stamme und einer Marienkirche vorstehe.6 Auffällig ist an diesem Druck die Mischung von Simongedichten mit solchen, die mit dem Fall nichts zu tun haben. Sein einigendes Band stellt der Bezug der in ihm versammelten Stücke zu Hinderbach dar. Während die bisher besprochenen Zeugnisse zeitlich wie geographisch im en- geren Umfeld des Prozesses entstanden sind, kommentiert die wohl 1493 in Wien erschienene, zwölf Seiten starke Historia Beati Simonis Tridentini („Geschichte des Seligen Simon von Trient“) das Geschehen schon aus einer gewissen Distanz. Von den beiden kurzen Stücken, die den Druck eröffnen, zeigen dies weniger die eine Inhaltsangabe bietenden und durch den Vergleich des Simonmordes mit mytholo- gischen Untaten um Leserinteresse werbenden Hendekasyllabi des poeta laureatus C. Paulus Amaltheus als vielmehr das Epigramm des aus Trient stammenden Jaco- bus Pona an den Autor der beiden folgenden Hauptstücke, den ebenfalls lorbeerge- krönten Johannes Stephanus Aemilianus aus Vicenza, ein Mitglied des Dichterkrei- ses um Kaiser Maximilian (1449–1499 ; vgl. Füssel 1987, 24). Pona hebt hervor, er sei Augenzeuge des Geschehens gewesen, und erklärt Aemilianus, dessen Erzählung entspreche genau der Wahrheit. Offenbar wollte dieser, selbst mit dem Fall nur aus zweiter Hand vertraut, den Leser so der Authentizität seiner Darstellung versichern. Den größten Teil des Büchleins nimmt dann Aemilianus’ 270 Verse umfassende Elegie Historicon („Historische Darstellung“) ein. Es handelt sich abgesehen von 5 Treue 1996, 292 nennt als Autor dieses Gedichts ohne Begründung Raffaele Zovenzoni. Der Titel des folgenden Stücks, Eiusdem Iohannis Matthye carmen („Gedicht desselben Johannes Matthias“), weist es wie alle anderen Gedichte des Drucks Tiberinus zu. 6 Treue 1996, 305 gibt dagegen an, Longo komme aus Vicenza. Um welche Marienkirche es sich handelt, ist unklar.