Seite - 86 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

86 Von der Tiroler Landeseinheit bis zum Tod Kaiser Maximilians  I. (1519) Panegyrik Ein beträchtlicher Teil der Tiroler Gedichte ist panegyrischer Natur, wobei im Vergleich mit der restlichen Sammlung auffallend viele Stücke direkt dem Herr- scher, in der Regel Sigmund, gewidmet sind. Eine andere hochgestellte Person fun- giert nur einmal als Adressat : In einer auf den 31. 3. 1484 datierten Kurzelegie (carm. 73 ; Bl. 72rv) versucht Johannes Jacobus a Cruce aus Modena (vgl. Zingerle 1880, LIII) einen Odoricus, Praepositus von Trient, zum Mäzen zu gewinnen. Sig- munds Hofstaat wird kaum je explizit gehuldigt. Der Sigmundspanegyrik zuzu- rechnen ist z.B. die kurze Elegie des unbekannten italienischen Humanisten Geor- gius Posthumus zur Hochzeit des Erzherzogs mit Katharina von Sachsen 1489 ; die Vermählung wird nach dem Vorbild antiker Epithalamien durch eine Götterhand- lung, nämlich ein Gespräch zwischen Jupiter und Venus, vorbereitet (carm. 72 [Bl. 71v–72r]). In drei Epigrammen (carm. 64 und den zwei folgenden [Bl. 60v–61v]) variiert der Venezianer Philologe und Poet Franciscus Niger (Zingerle 1880, XLIX– L) das Thema einer – sonst unbekannten – Statue für Sigmund ; da dieser als Stra- ßenbauer durchs Gebirge gewürdigt wird, könnte das Standbild anlässlich des Aus- baus des Saumpfades durch die Eisackschlucht in den 1480er-Jahren (Stolz 1953, 118–119, 185–186) errichtet worden sein. Einen Hinweis darauf, dass Sigmund vielleicht sogar ganze Gedichtsammlungen zugeeignet wurden, liefern zwei catul- lisierende Gedichtlein in Hendekasyllabi des ostfränkischen Juristen und Poeten Engelhard Funck (carm. 74 und nach carm. 81 [Bl. 79r, Bl. 88v] ; zur Person Zin- gerle 1880, LVIII–LIX). Im ersten sprechen die Verslein (versiculi) selbst, beklagen ihren miserablen Zustand, der dem ihres Autors entspreche, geben an, nur knapp dem Feuertod entkommen zu sein, und bitten Sigmund um gastliche Aufnahme, Korrektur und Rücksendung an den Autor ; im zweiten dagegen erklärt dieser stolz, hier sei nun das Ende seiner scherzhaften Gedichte – die er indes höher einschätze als die Taten des Herkules. Zusammen könnten die beiden kurzen Texte durchaus den Rahmen einer Sammlung gebildet haben. Recht ungezwungen ist der Ton in einigen Stücken mit erotischer Thematik. So bittet der Triester Dichter, Hofbe- amte und nachmalige Bischof seiner Heimatstadt Pietro Bonomo (1458–1546) im carm. 52 (Bl. 126v) den in Innsbruck tätigen kaiserlichen Rat Blasius Hölzl (Füssel 1987, 230–232), ihm seine neue Flamme zu zeigen, damit er sie bedichten könne ; es handle sich doch wohl nicht um eine Prostituierte, deren sich Hölzl schämen müsste ?14 An anderer Stelle (carm. 77 [Bl. 82r–84r]) schreibt ein gewisser H. einen in der Tradition der ovidischen Heroides stehenden elegischen Liebesbrief an seine in Rom weilende Freundin V.  Im anschließenden Distichon carm. 78 (Bl. 84v) wird Sigmund, offenbar einer der intendierten Leser der Elegie, gebeten, die Identität 14 Vgl. zu Bonomo Brazzano 2005, der eine Biographie und eine kommentierte Edition sämtlicher Texte bietet.