Seite - 188 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

188 Von der Tiroler Landeseinheit bis zum Tod Kaiser Maximilians  I. (1519) überschwänglich : Praeter Hebraeae linguae peritiam quantum ille tenet philosophiae, quantum theologiae ! (Brief vom 10. März 1517 an Riccardo Bartolini, hg. von Allen 1906–1958, Bd. 2, 501–502 ; „Einmal ganz abgesehen von seiner Kenntnis der hebräischen Sprache, wie viel Philosophie besitzt er ! Wie viel Theologie !“). Ricius’ Wirkung auf die weitere kabbalistisch-esoterische Literatur ist beträchtlich. Spuren davon gibt es schon in Reuchlins De arte cabbalistica („Über die Kunst der Kabba- listik“ ; 1517). Weitere Einflüsse zeigen sich bei Guillaume Postel (1510–1581) und einem seiner Schüler, dem Dichter Guy Lefèvre de la Boderie (1541–1598), der Ri- cius teilweise regelrecht versifizierte. Johannes Pistorius (1546–1608) nahm große Teile von Ricius’ Schriften in sein populäres Sammelwerk Artis Cabbalisticae […] scriptores („Kabbalistische […] Schriftsteller“ ; Basel 1587) auf. Noch Athanasius Kircher (1602–1680) schrieb in seinem Oedipus Aegyptiacus (Rom 1652–1654) eine Passage aus Ricius’ Isagogae („Einführung“) wörtlich ab (Secret 1960, 174–183). Später verebbte das Interesse an der christlichen Kabbala und Paulus Ricius. Erst in jüngster Zeit wird seiner historischen Bedeutung für die Geistesgeschichte des 16.  Jhs. wieder mehr Aufmerksamkeit geschenkt.