Seite - 230 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

230 Das 16. Jh. bis zum Tod Erzherzog Ferdinands  II. von Tirol (1595) auf die Geburt Christi dichte stehen in Hexametern und elegischen Distichen. Die längeren, nichtlyrischen Beiträge bieten meist eine skizzenhafte Nacherzählung des biblischen oder legenden- haften Geschehens, heben dessen Tragweite hervor und betonen die Ergriffenheit der Anwesenden bzw. fordern sie zu einer solchen Haltung auf. Ein wichtiges Dar- stellungsmittel, das ganz der heilsgeschichtlichen Bedeutung der betreffenden Feste, dem Weiterwirken der damaligen Ereignisse bis zum heutigen Tag, entspricht, ist dabei das der Vergegenwärtigung : Der Sprecher wird von Gott erfüllt und von der Wucht der Ereignisse umgerissen, er berichtet im Präsens, als Augenzeuge, vom Ge- schehen, wendet sich unterschiedslos an sein Publikum und die biblischen Personen und nimmt gemeinsam mit den Zuhörern sozusagen als Statist an der Handlung teil. Besonders gut lässt sich diese Haltung an einer De eodem carmen heroicum (Bl. 104r–106r ; „Gedicht im heroischen Versmaß [d.h. im Hexameter] vom selben [Je- sus Christus]“) betitelten Meditation über die Geburt Christi zeigen, die gleichzei- tig klassizistischen Sprachgestus und christliches Gedankengut beispielhaft mitein- ander vereint. Der Sprecher beginnt mit einer ihm selbst unerklärlichen Freude, die ihn plötzlich überwältigt, und wendet sich hilfesuchend in episch-vergilischem Stil an die Muse : Ac mihi, Musa, refer causas, quo numine fervens, / Quove Deo accensus mea corda agitante calescam (Bl. 104r ; „Und, Muse, erklär mir die Gründe, von welcher Gottheit brennend, von welchem Gott entzündet, der mein Herz bewegt, ich in Hitze gerate“ ; vgl. Aen. 1,8–9). In der Folge berichtet er, wie Gott in Gestalt des Jesusknäbleins vom Himmel herabsteigt und sich nicht zuletzt auch in den Herzen der Zuhörer einnistet, was ein Ovid (fast. 6,5) entnommener Kehrvers un- terstreicht : Est deus in vobis, agitante calescitis illo (Bl. 104v ; „Gott ist in euch, wenn er euch bewegt, geratet ihr in Hitze“). Christus bringt der Erde Frieden und ein neues Goldenes Zeitalter, das durch Anklänge an Vergils in der Frühen Neuzeit stets christlich interpretierte vierte Ekloge untermalt wird : Secula iam demum redeunt Saturnia (Bl. 105r ; „Endlich kehrt nun das Zeitalter Saturns zurück“ ; vgl. ecl. 4,6). Die Erde soll sich freuen, Maria den Knaben rasch gebären und nähren : Pande cito, Maria, gremium, cito lacte redundent / Dulcifluo distenta tibi nunc ubera, virgo (Bl. 105r ; „Öffne rasch, Maria, deinen Schoß, rasch mögen von süßfließender Milch geschwellt deine Brüste überfließen, Jungfrau !“). Hirten und Engel stellen sich ein (Bl. 105v) – nun soll Christus endlich zur Welt kommen, fordert ein wieder ver- gilisch inspirierter Kehr-Halbvers : nascere, parve puer (Bl. 106r ; „komm zur Welt, kleiner Knabe“ ; vgl. ecl. 4,60, 62) ! Schließlich finden sich Dichter und Zuhörer gemeinsam an der Krippe ein (Bl. 106r) : En quoque nos inopis terimus pia limina Bethlem, Quaque viam ostentat, sequimur, pastoria turba,