Seite - 255 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

Dichtung 255 Stellenwert der Künste Einheit Hügel von Hötting und Berg, der du höher bist als diese, und du, Vater Ticio,18 der du aus lieblicher Quelle herabplätscherst, ihr alle, die der Sprössling aus dem Geschlecht der Putschs, der erste weithin tönende Sänger dieses Ortes, wie es sich gehört den Göttinnen von der Quelle Aganippe [d.h. den Musen] geweiht hat, nehmt mich auf, der ich aus dem vormaligen Gebiet der Boier und jenem Land zu euch komme, dessen Hauptstadt das berühmte Prag ist ! Zwar sind einige Gedichte, wie im Epigramm durchaus üblich, an fiktive Personen gerichtet bzw. handeln von solchen. So hören wir etwa von einer eitlen Greisin mit dem sprechenden Namen Prisca (Bl. Giiv ; „die Alte“) oder von einem notorischen Lügner namens Fixulius (Bl. Giiiiv). Auffällig ist jedoch, dass die Zahl solcher Leute im zweiten Buch drastisch abnimmt (nur mehr Bl. Lir De tinctore, „Von einem Färber“ ; Bl. Liiir De Sarcinio, „Über Sarcinius“ ; Bl. Niv Ad Labienum, „An Labie- nus“). Die zunehmende Konzentration auf einen Kreis von Künstlern und Intel- lektuellen einerseits und die von Beginn der Carmina et epigrammata an betonte Präsenz des Erzherzogs andererseits passen gut zu deren Gesamtausrichtung. Eines der wichtigsten Ziele des Autors ist es nämlich offensichtlich, die seiner Meinung nach zu geringe gesellschaftliche Akzeptanz kultureller Leistungen und Berufe zu steigern. Schon im Vorwort (Bl. Aiiv) klagt er über verkehrt denkende Menschen, welche aufs Geratewohl verkündeten, die Freien Künste seien, sofern sie nicht Pro- fit abwürfen, völlig unnütz (praeposterum quorundam hominum […], qui artes […] liberales […], nisi avaritiae deserviant, prorsus inutiles esse […] libere pronunciant). Vor dem Hintergrund seines Anliegens beschwört die Gesamtheit der in dem Werk angesprochenen Personen gleichsam das Bild einer idealen Gesellschaft, in der Wis- senschaft und Künste unter der Führung des Erzherzogs zu ihrem vollen Recht kommen. Auch der Zusammenhang zwischen der Sapientia Salomonis und den zwei ande- ren Büchern, der dem Leser auf den ersten Blick recht lose erscheint, zeigt sich nun deutlicher. Im Vorwort (Bl. Aiiir) gibt sich der Verfasser bescheiden und motiviert seine Entscheidung, sein Werk mit dem Buch der Weisheit zu beginnen, lediglich damit, dass er seinen Dichtungen einen „recht bedeutenden Anfang“ (maius quod- dam operi initium) voranstellen wolle und dass „für Christenmenschen alles bei Gott beginnen solle“ (omnia Christianis hominibus a deo auspicanda esse). In Wirk- lichkeit aber erfolgte die Wahl aus weiter reichenden Gründen. Das zu den jüngs- ten Schriften des AT zählende und wahrscheinlich im 1. Jh. v.Chr. in Alexand- 18 Welcher Bach oder Fluss damit gemeint ist, bleibt unklar. Geographisch böten sich am ehesten der Höttinger Bach und der Sulzenbach an, die an den Hängen der Nordkette entspringen, Hötting bzw. das westlich davon gelegene Kranebitten durchfließen und in den Inn münden.