Seite - 274 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

274 Das 16. Jh. bis zum Tod Erzherzog Ferdinands  II. von Tirol (1595) sakralgeschicht- liche Stoffe ; niederländische Vorbilder jambischen Maßen eingeschaltet (Dimeter, katalektischer bzw. hyperkatalektischer Trimeter, Hinkjambus, Tetrameter). Das Versmaß ist in diesen Fällen stets durch eine Marginalie kenntlich gemacht, was auf eine bewusste metrische Gestaltung schließen lässt. Wie immer das Verhältnis dieses Stücks zu den jesuitischen Bildungsdramen be- schaffen sein mag, es ist jedenfalls ein bemerkenswertes, wenn auch bisher weitge- hend unbeachtetes Dokument für die Bedeutung des (lat.) Theaters unter Erzher- zog Ferdinand  II. von Tirol. Bildungsdramen wie die oben besprochenen waren nur bis zum Ende des 16.  Jhs. eine bedeutende Erscheinung auf der Jesuitenbühne. Eine für ihre wei- tere Geschichte folgenreichere Entwicklung ist die Dramatisierung sakralgeschicht- licher Sujets. Der erste Beleg dafür ist eine nur dem Titel nach bekannte, 1574 aufgeführte Comoedia de resurrectione Domini („Komödie über die Auferstehung des Herrn“, wobei „Komödie“ hier im Einklang mit einem damals weit verbrei- teten Sprachgebrauch nichts anderes als „Drama“ heißt). Das Leben eines Heili- gen wurde erstmals 1587 in einer ebenfalls nicht näher bekannten Comoedia de Divo Francisco („Komödie über den Hl. Franziskus“) auf die Bühne gebracht. Das Märtyrerdrama wird 1576 mit einer Catharina eingeführt, das Bibeldrama 1583 mit einem Tobaeus. Die letztgenannten Dramen sind gleichzeitig Beispiele für die in der Frühzeit der Innsbrucker Jesuitenbühne starke Vorbildwirkung niederländi- scher Dramatiker. Wie auf vielen anderen Jesuitenbühnen wurde in Innsbruck als allererstes Stück der Euripus (Valentin, Nr. 26 ; Ausgabe : Rädle 1979) des Löwe- ner Franziskaners Lewin Brecht (1502/03–1560) gespielt. Dieses Drama inszeniert das bei Mt 7,13–14 gegebene Gleichnis von den zwei Wegen, zwischen denen der Mensch zu wählen hat, dem breiten Weg ins Verderben und dem schmalen Weg zum Heil (Ausgabe bei Rädle 1979, 1–293 ; vgl. Valentin 1972b). Im Jahr darauf folgte das Jedermann-Drama Hecastus (Valentin, Nr. 32 ; Ausgabe : Dammer/Jeßing 2007) von Georg Macropedius (1487–1558), einem der führenden niederländi- schen Dramatiker seiner Zeit.5 Später wurden fremde Vorbilder mehr oder weniger stark adaptiert, einerseits, um sie lokalen Bedürfnissen anzupassen, andererseits, um einen gewissen literarischen Ehrgeiz zu befriedigen und daraus ein ‚neues‘ Stück zu machen. Der erwähnte Tobaeus des in Innsbruck lehrenden Matthias Friccius (um 1550–1616 ; vgl. zu ihm Valentin 2,1050–1051) orientiert sich z.B. am Vorbild des gleichnamigen, 1570 in Antwerpen erschienenen Stücks des „christlichen Terenz“ 5 Vgl. Dammer/Jeßing 2007. Die Herausgeber stellen u.a. die Kontroverse dar, die dieses viele Ka- tholiken ‚protestantisch‘ anmutende Stück auslöste (25–29). Die jesuitischen Aufführungen – vgl. neben Innsbruck noch Wien (Valentin, Nr. 3) und Ingolstadt (Valentin, Nr. 8) – zeigen aber auch, dass solche konfessionellen Probleme nicht immer so eng gesehen wurden.