Seite - 290 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

290 Das 16. Jh. bis zum Tod Erzherzog Ferdinands  II. von Tirol (1595) Zitate und Exempla ‚private‘ oratio funebris gen, lediglich einen kleinen Teil der Rede ausmachen und sich fast nur an ihrem Anfang und Schluss finden. Ein Eingehen auf Philippines Persönlichkeit ist nur einmal festzustellen, nämlich auf Bl. Aiiiiv, wo vorausgesetzt wird, sie habe sich mit „Klugheit, Milde und Pflichtbewusstsein“ an der Regierung Tirols beteiligt. Wie schon bei Eufemia Madruzzo liefert auch im vorliegenden Fall der Tod einer hochgestellten Frau dem Redner v.a einen Vorwand dafür, ganz andersartigen The- men nachzugehen, in diesem Falle populärphilosophischen, gelegentlich pro- oder apotreptisch formulierten Gedanken. Im Gegensatz zu Aliprandi bleibt bei Roner jedoch unklar, welche Absicht hinter seiner Umfunktionierung der Leichenrede steht. Seine Bitte an Andreas und Karl, ihn in den Kreis ihrer clientes (Bl. Aiiiv ; „Protegés“) aufzunehmen, erklärt, zu welchem Zweck er die Rede überhaupt ver- fasst hat, aber nicht, weshalb in dieser Form. Roners Text ist zwar sprachlich und stilistisch nicht besonders glänzend, trägt jedoch ein beachtliches Maß an Gelehrsamkeit in Form von Zitaten und Exempla zur Schau : Die oft mit Stellenangabe angeführten Zitate reichen von der Literatur der paganen Antike über AT und NT, Kirchenväter und mittelalterliche Theologen bis hin zum Kirchenrecht und zu päpstlichen Enzykliken und treten mitunter so zahlreich auf, dass der Text sich in Zitatketten auflöst. Zu den Bibelstellen tritt häufig eine kurze Auslegung. Besonders gerne zitiert wird der Brief des Jakobus; Jak 4,13–15, wo jedes menschliche Planen unter den Vorbehalt des göttlichen Willens gestellt wird, dient geradezu als Leitmotiv für den Abschnitt b). Von den Exempla, mit denen Roner seine Ausführungen illustriert, weisen manche eine habsburgpane- gyrische Tendenz auf, so beispielsweise die Geschichte von Maximilian  I. und sei- nem Sarkophag, den er in seinen letzten fünf Lebensjahren im Sinne eines Memento mori überall mit sich geführt haben soll (Bl. Eiiiiv–Fr). Andere sind antiken oder sogar islamischen Ursprungs ; gleich auf die eben genannte Geschichte folgt z.B. eine über Sultan Saladin, der seinen Soldaten mithilfe des eigenen Leichenhemdes die Vergänglichkeit alles Irdischen vor Augen führte (Bl. Frv). Die Tendenz dieser Beispiele, sich zu kleinen Novellen auszuwachsen, illustriert vielleicht am schönsten die auf Bl. Ciiiv erzählte Geschichte vom Wucherer als Wiedergänger. In solchen Details erweist sich die Rede, die als Ganzes genommen Befremden auslösen kann, als durchaus reizvoll. Während an offiziösen Leichenreden für hochgestellte Persönlichkeiten kein Mangel herrscht, hat sich nur eine ‚private‘ Rede, bei der die Verstorbene keine herausragende Stellung einnimmt, aber dafür eine Angehörige des Redners ist, hs. erhalten : die Oratio parentalis Thome T. Fati Trilaci Tridentini iuris utriusque studiosi etc. in funus Magdalene matris optime10 („Totenrede des Tommaso T. Fatis 10 Dies der vermutlich authentische Titel direkt über der Rede. Der äußere Einband titelt etwas ab-