Seite - 400 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

400 Das 17. Jh. bis zum Aussterben der Tiroler Linie der Habsburger (1665) und zur Gründung der Universität (1669) Thematik Schulgedichte von Andreas Castner von Trient (64–65) – Themen, die z.T. kalendarisch, z.T. weil man zu ihnen bei den Jesu- iten und in Tirol einen besonderen Bezug hatte, gut zum Ausklang des Schuljahrs passen. Auch viele der Gedichte der übrigen Jahre lassen sich auf ähnliche Weise in dessen Ablauf einbetten : Die des Jahres 1611/12 beginnen wieder mit Katharina von Alexandria (67– 79), es folgt die im Vorjahr fehlende Weihnachtsgeschichte (80–95), später wird noch das Pfingstwunder behandelt (113–117). Für 1612/13 ist immerhin die Abfolge Ostern (136– 153) – Pfingsten (166–175) zu notieren ; Katharina bildet in diesem Fall den Abschluss (177–196). Im letzten Jahr folgen einander Weihnachtsgeschichte (197–213), Heilige des Januar und Februar (216–225), Lichtmess (225–228) und Ostergeschichte (229–236). Damit sind auch schon die zentralen Themen benannt, welche die Schüler zu be- dichten hatten : die Erzählungen des NT zu den drei höchsten kirchlichen Festen Weihnachten, Ostern und Pfingsten sowie die Hl. Katharina. Ergänzend treten wei- tere Episoden aus der Bibel (z.B. 196 : die klugen und die törichten Jungfrauen) und aus dem Leben anderer Heiliger (117–121 : ein frommes Schaf des Hl. Franziskus), Fragen der christlichen Lebensführung (124–135 : sieben Fragen über den Tod), erbauliche Anekdoten (123 : ein Betrunkener wird vom Teufel heimgesucht), Be- schreibungen religiöser Bildwerke (157–166), Themen mit Lokalbezug (213–215 : Lob Tirols) und antijüdische Polemik (162, 175) hinzu. Demgegenüber sind einige auffällige Leerstellen zu verzeichnen : Antireformatorische Polemik fehlt gänzlich. Profane Panegyrik (vgl. etwa 96–99 auf das Grab eines hohen Tiroler Beamten) ist erstaunlich selten. Antike Geschichte, Mythologie und Literatur werden ebenfalls an den Rand gedrängt. Wo sie doch auftauchen, liefern sie entweder abschreckende Beispiele (z.B. 100–108 : Catilinas Bluteid, Caligulas Pferd) oder unverfängliche er- bauliche Maximen (250–261 werden etwa zwei Sentenzen aus Senecas Hercules Fu- rens variiert.) So klassisch-heidnisch der poetische Lektürekanon der Jesuiten, so gut christlich ist insgesamt das Übungspensum ihrer Schüler selbst. Noch konsequenter als im Rhetorik- (vgl. hier S.  476–479) hat die Gesellschaft Jesu im Poesieunterricht ihr Programm, der klassischen Literatur nur die Form zu entlehnen und sie zu einer Waffe zur Verteidigung des wahren Glaubens zu machen, in die Praxis umgesetzt. Eine willkommene Ergänzung zu den Epigrammata bildet ein unter der Signatur T42 in der Bozner Propsteibibliothek erhaltener, 105 Seiten starker Band mit Rein- schriften von Gedichten und Reden (vgl. hier S.  477) eines nicht weiter bekannten Andreas Castner. Wie aus dieser Mischung hervorgeht, legte auch Andreas sein Heft an, während er die Rhetorikklasse eines Jesuitengymnasiums besuchte, bei dem es sich ebenfalls um das von Innsbruck handeln muss, und zwar, wie einige Datierungen ([25], [57], [79]) zeigen, im Schuljahr 1607/08.5 5 In den Epigrammata erscheinen in den Jahren 1611/12 und 1612/13 mehrfach ein Johann Konrad