Seite - 410 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

410 Das 17. Jh. bis zum Aussterben der Tiroler Linie der Habsburger (1665) und zur Gründung der Universität (1669) Disputation und Lehrgedicht tenzfrage und das Problem der Trinität, danach wird Gottes Wesen definiert, meist ex negativo und in Kontrast zu dem seiner Geschöpfe (Unendlichkeit, Unermess- lichkeit, Ewigkeit usw.) ; den passenden Abschluss bildet Gottes ineffabilitas („Un- aussprechlichkeit“). Der dritte und letzte Abschnitt (dem. XIX–XXIII) zeigt Gott in seinem Verhältnis zur Welt und zu den Menschen, wobei insbesondere nachge- wiesen wird, dass er uns gerecht und liebevoll behandelt und dass sein Vorwissen (praescientia) sich mit dem freien Willen verträgt (vgl. hiermit das fünfte und letzte Buch von Boethius’ Consolatio). Inhaltlich richtet O’Connor sich in alldem nach seinem Ordensbruder Duns Scotus, den er auch sonst verehrt und dessen Denken die Barockscholastik des 17. Jhs. auch und gerade in Tirol entscheidend geprägt hat (vgl. hier S.  501, 503 und 531). Der interessanteste Aspekt des Helicon besteht wohl darin, dass er zwei wissen- schaftliche bzw. didaktische Formen in sich vereint, die sonst streng voneinander getrennt sind : die akademische Disputation über eine Reihe von Thesen und das hexametrische Lehrgedicht. In dem Schreiben an Girardi ([VI]) erklärt O’Connor diese Gattungsmischung mit dem aus Lukrez, dem gegebenen Vorbild im Bereich der Lehrdichtung, stammenden Gedanken, er wolle dem Publikum den theolo- gischen Lehrinhalt durch die poetische Form schmackhafter machen und besser einprägen (vgl. Lucr. 1,935–950). Dass er in dieser aber mehr sieht als ein blo- ßes Mittel zum Zweck, zeigt die Vorrede an den Leser : In ihr beruft er sich auf das Beispiel christlicher Dichter von Arator bis Balde, bittet um Entschuldigung dafür, dass er manchmal im Anschluss an sie das Versmaß lässig handhabe, und ersucht um Würdigung seiner Imitation der Klassiker, ja selbst der Übernahme längerer Partien aus ihnen (vgl. v.a. dem. II, IV). Tatsächlich sind Dichter wie Vergil und Ovid sprachlich durchaus präsent, ebenso Lukrez selbst. An diesen erinnern neben einzelnen Ausdrücken v.a. das Nebeneinander von poetischen, terminologisch unspezifisch gehaltenen, und technischen Passagen (wobei aller- dings erstere bei weitem überwiegen), die hinter den Ausführungen stehende exis- tenzielle Dringlichkeit und die hieraus entspringende Schärfe der Polemik gegen abweichende Positionen. Noch über Lukrez hinaus geht etwa folgende Attacke gegen Calvins Prädestinationslehre, die diese auf syphilitische Demenz ihres Er- finders zurückführt : Calvitium vitium, cuius sit morbus origo / Gallicus aut animi vitium, quod faedius illo est ; / Calvinus, Gallus, calvus, […] (dem. XXIII, 45 ; „Glatzköpfiges Laster, dessen Ursprung die Französische Krankheit sein dürfte oder eine Geisteskrankheit, die noch grausiger ist ; Calvin, Franzose/geiler Go- ckel, Glatzkopf, […]“).11 Sie ist allerdings insofern atypisch, als gegenreformato- 11 Das lat. calvus, „kahl“, und die Tatsache, dass Calvin Franzose war, dienen als assoziative Verbin- dungsglieder zwischen ihm und der Haarausfall verursachenden „Französischen Krankheit“.