Seite - 412 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

412 Das 17. Jh. bis zum Aussterben der Tiroler Linie der Habsburger (1665) und zur Gründung der Universität (1669) Charakteristik Perotti über den Hl. Alexius Der Erzähler durchstreift die Wälder, um einen Schwan zu schießen und sich durch des- sen Federn – die er als Schreibfedern verwenden möchte ? – dichterische Inspiration zu verschaffen, doch seine Mühen sind vergeblich ([2]–[3]). Als nächstes bittet er die Musen, ihn zu inspirieren, damit er den Allmächtigen besingen kann ([3]–[4]). Darüber wird es Nacht, und er ist gezwungen, im Wald zu kampieren ([4]–[5]). Auf einmal ertönt vom Himmel Gesang, ein Licht erglänzt ([5]–[6]) : Christus erscheint in Begleitung aller Heili- gen, bittet in einer Rede an Gottvater um Aufnahme in den Himmel, fährt zum Himmel auf und setzt sich zur Rechten des Vaters. Die Vision verschwindet, und der Erzähler been- det sein Gedicht ([6]–[8]). Mit der Himmelfahrt Christi (vgl. Apg 1,9–11) greift das Kurzepos einen Stoff auf, der in der Antike kaum selbständig in längeren Gedichten behandelt, sondern nur en passant in epischen Bearbeitungen der Evangelien und der Apostelgeschichte an- gesprochen wird (z.B. Sedul. 5,422–428 ; Arator act. 1,21–68). Auch Arcionus stellt der Himmelfahrt zumindest eine Einleitung voran, die sogar ein wenig mehr Raum beansprucht als jene selbst. Das Gedicht erhält dadurch eine Gesamtstruktur, die gerade in der nlat. Poesie nicht selten anzutreffen ist (vgl. etwa Jakob Fischers Poema paraeneticum, hier S.  244–246) : Der Dichter erzählt, wie er vergeblich nach einem Stoff bzw. nach Inspiration sucht und auf dieser Suche etwas erlebt – meist einen Traum oder wie hier eine Vision –, durch dessen Bericht er seine Schreibblockade überwindet. Das Motiv der Schwanenjagd hat dabei insofern seine Berechtigung, als der Schwan als besonders sangesfroh und als Vogel Apollos gilt, wirkt aber den- noch gesucht und idiosynkratisch. Es soll wohl dazu dienen, dem skizzierten Er- zählschema eine persönliche Note zu verleihen. Sprachlich ist das Gedicht wenig originell : Es weist einen hohen Anteil an vergilischen und ovidischen Junkturen und Halbversen auf und wiederholt einzelne Wörter und Phrasen ohne Scheu. Im Jahr 1666 publizierte ein nicht weiter bekannter Giulio Perotti CRSP, viel- leicht ehemals Hoftheologe unter Ferdinand Karl,13 in Trient eine Sammlung „ver- mischter Gedichte“ über das Leben des Hl. Alexius, die er einem aus dem Trentiner Adelsgeschlecht der Castelbarco stammenden Carlo, Graf des Heiligen Römischen Reichs und Kanonikus in Salzburg, widmete (vgl. Abb. 55). Alexius, Ende des 4.  Jhs. als Sohn senatorischer Eltern in Rom geboren, soll sich seiner Hochzeit auf- grund einer göttlichen Eingebung durch Flucht entzogen und in der Folge zunächst 17 (oder 7, 10 oder wie hier 14) Jahre als Bettler in Edessa gelebt haben. Vor seiner dort einsetzenden Verehrung als Heiliger floh er nach Rom zurück, wo er weitere 17 (hier [vgl. 25–26] wiederum 14) Jahre als unerkannter Almosenempfänger im Haus seiner Eltern zubrachte. Als er sein Ende nahen fühlte, gab er sich durch ein Schrei- 13 Das Titelblatt nennt ihn Fer(dinandi) Caroli Arch(iducis) Aust(riae) The(ologus ?) etc.