Seite - 457 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

Theater 457 Sprache modernes Rezeptionsbeispiel Prinzen und junge Führer anderen auf den Umgang mit dem Christentum, worunter in der Aufführungssi- tuation nur der von den Jesuiten repräsentierte Katholizismus verstanden werden konnte. Seinen Witz erhält das statt wie meist in jambischen Trimetern oder Senaren in Prosa geschriebene Stück in erster Linie durch die pointierte und schwungvolle Sprache. Ein einziges Element sei herausgegriffen : Zur Erzielung komischer Effekte bedient sich Balde auch einzelner deutscher Einsprengsel im Text. So flucht etwa der Edelmann von I,1 über seinen vermeintlichen Diener, der sich beim Ausziehen der Stiefel nicht richtig anstellt : „ei potz sakrament. quid facis, estne hoc exuere ocreas ?“ In III,2 wird der vergeblich nach Speis und Trank langende Kaiser von seiner Frau und seinen Dienern mit einem „gudigudigudi“ gehänselt. Auf den im Chor vorgebrachten Ausruf „O rex Assyriorum“ assonieren anschließend die kaum mehr verständlichen Verspottungen „Schnipf Schnepf Schnedrium“ und „glin- glanglorium“. Der für Balde kennzeichnende spielerische Umgang mit der Sprache lässt sich schon in diesem frühen, von Valentin 1972a, 415 als „eine Summe von Versprechungen“ bezeichneten Drama feststellen. Die Bühnenwirksamkeit des in mancher Hinsicht aus dem Rahmen fallenden Stücks dürfte jedenfalls seit der 2004 erfolgten modernen Wiederaufführung des Iocus feststehen. Eine Theatergruppe des Münchner Wilhelmsgymnasiums unter der Regie von Martin Hann präsentierte das Stück erstmals anlässlich der zum 400. Geburtstag Baldes abgehaltenen Tagung „Jacob Balde im kulturellen Kontext seiner Epoche“ in Freising. Wegen des großen Erfolgs wurde der Iocus dann noch im sel- ben Jahr in Innsbruck, der Stätte seiner Entstehung, wiederholt. Nach dem Tod Erzherzog Leopolds 1632 regierte seine Frau Claudia Tirol in Vertretung ihres ältesten, aber noch minderjährigen Sohnes Ferdinand Karl. Eine neue Verbindung zwischen dem Jesuitendrama und der erzherzoglichen Familie ergab sich dadurch, dass beide Söhne Leopolds und Claudias, Ferdinand Karl und Sigmund Franz, Schüler des Innsbrucker Jesuitengymnasiums wurden (ihr Vater Leopold hatte testamentarisch verfügt, dass sie von Jesuiten erzogen werden soll- ten). Wie alle Schüler spielte auch der fürstliche Nachwuchs in Theateraufführun- gen mit. Es ist kein Zufall, dass in einigen dieser Stücke Kinder und Jugendliche bzw. Fragen der Erziehung im Zentrum stehen. 1636 spielten der achtjährige Fer- dinand Karl und der sechsjährige Sigmund Franz in einem zu Ehren von Claudias Geburtstag aufgeführten Drama David adolescens princeps iuventutis („Der junge David, Fürst der Jugend“). Zum Namenstag Ferdinand Karls wirkten 1642 wiede- rum beide Erzherzoge in einem Salomon adolescens („Der junge Salomon“) mit (vgl. Zwanowetz 1981, 179–180 ; Weiss 2004, 167). Die Absicht, mit diesen Dramen die darin auftretenden Prinzen zu vorbildhaften christlichen Herrschern zu erziehen, liegt auf der Hand. Die panegyrische Absicht trifft sich also mit der didaktischen