Seite - 469 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

Beredsamkeit 469 Sprachspiele seiner Rede keinen Hinweis darauf, dass er eine spezielle Klientel vertritt. Vielmehr entsprechen die vier möglichen Gesichtspunkte, unter deen man laut Guarinonius den freudigen Anlass behandeln kann – die Kardinalswürde an sich, die hinter der Wahl stehende treibende Kraft, nämlich Carlos Tugend, der Verleiher der Würde, nämlich der Papst, und der Würdenträger, nämlich Carlo, und allgemeiner die drei Kardinäle aus dem Hause Madruzzo (Bl. A2v–A3r) – sachlich recht genau den drei Hauptthemen Inamas. Allerdings erklärt Guarinonius gleich im Anschluss an diese Aufzählung, nur die Kardinalswürde und die drei Madruzzo-Kardinäle behandeln zu wollen. Dementsprechend ist seine Rede kürzer und zugleich dichter als die Inamas. Was den ersten der zwei eben genannten Punkte betrifft, verzichtet der Redner auf gelehrte Deduktionen und kommt schnell zu folgender Einschätzung : Vergleicht und parallelisiert man geistliche und weltliche Würden, so entspricht die Kardinalswürde als zweithöchster Rang nach dem Pontifikat der Königswürde als zweithöchstem Rang nach dem Kaisertum, wobei man noch bedenken muss, dass die geistliche Hierarchie insgesamt höher steht als die weltliche (Bl. A3rv). Das zweite Thema (Bl. A4r–B4r) gibt Guarinonius Gelegenheit, wiederum ein helles Licht auf die Familie Madruzzo zu werfen, wobei er sich allerdings wieder stärker konzentriert als Inama und nur Cristoforo, Lodovico und Carlo erwähnt. Auch das Verhältnis zwischen Carlo und seinen Untertanen kommt wie bei jenem zur Sprache (Bl. B3v–B4r). Der thematische Vergleich zwischen den beiden Ansprachen zeigt, wie beschränkt das sich aus dem Zusammenspiel von rhetorischer Tradition und konkretem Anlass ergebende thematische Material für einen Panegyriker sein konnte. Wenn er nicht ein Ausnahmetalent auf dem Gebiet der inventio („Themen- findung“) war, lagen seine hauptsächlichen Wahlmöglichkeiten diesbezüglich in der Selektion und Anordnung der einzelnen sich ihm gleichsam von selbst aufdrängen- den Punkte sowie in ihrer knapperen oder ausführlicheren Behandlung. Während Guarinonius in inhaltlicher und dispositorischer Hinsicht nur solides Handwerk bietet, ist ein anderer Aspekt seiner Rede durchaus bemerkenswert und macht sie streckenweise zu einer vergnüglichen Lektüre, nämlich sein spielerischer Umgang mit der Sprache. So sind etwa Guarinonius’ Etymologien viel phantasie- voller als diejenigen Inamas : Cardinalis wird z.B. als cardineus ales (Bl. A3v ; „Vogel von eminenter Bedeutung“), d.h. als eine Art Engel auf Erden erklärt. Im Falle des Namens Tridentum (Trient) werden zunächst ältere Ableitungen, etwa vom tridens („Dreizack“) Neptuns, zurückgewiesen, dann präsentiert Guarinonius seine eigene Herleitung von trinum ornamentum (Bl. B3v–B4r ; „dreifacher Schmuck“, gemeint sind die drei Kardinäle). Auch die namenssymbolischen Ausdeutungen von Caro- lus, die belegen sollen, dass die Vorsehung den zu Feiernden zu Großem bestimmt hat, können als kreativ gelten : Werden z.B. die einzelnen Silben rückwärts gelesen, so ergibt das AC-OR-SU-L, was sich als Abkürzung für Accendet Orbem Summo