Seite - 501 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

Geschichtsschreibung 501 Reineccius und Plutarch Die sieben Teile sind nach den sieben griechischen Weisen benannt. Der erste, Solon Fran- ciscanus, gedruckt in zwei Bänden (Innsbruck 1649 und 1650), behandelt die ruhmreichen Taten der Franziskaner, im zweiten Band besonders solche in Amerika und Asien. Der zweite Teil, Bias Franciscanus (Innsbruck 1650), beschäftigt sich mit den Päpsten, die ent- weder aus dem Franziskanerorden stammten oder nach ihrer Wahl diesem beitraten. Der dritte, Thales Franciscanus (Innsbruck 1650 [deutsch] bzw. 1654 [lat.]), hat die Verbunden- heit der Kaiser und österreichischen Erzherzöge mit dem Orden zum Thema. Der vierte, Cleobulus Franciscanus (Innsbruck 1661), befasst sich mit der Beliebtheit der Franziska- ner bei den französischen Königen, besonders bei Ludwig dem Heiligen (1215–1270), sowie bei den spanischen Königshäusern. Der fünfte Teil, Pittacus Franciscanus (Innsbruck 1652), behandelt die Königshäuser von Sizilien, Ungarn, Polen, Armenien, Dänemark, Schweden, England und Portugal. Der sechste Teil, Chilo Franciscanus (Innsbruck 1653 [deutsch] bzw. 1656 [lat.]) zeigt die vollkommene Übereinstimmung des Franziskaneror- dens mit der katholischen Kirche. Der letzte Teil, Periander Franciscanus (Innsbruck 1656), befasst sich mit den Taten der Kardinäle aus dem Franziskanerorden. Die Sieben Weisen bestimmen nicht bloß die Titel der Werkteile, auch Argumen- tation und z.T. Thematik wählt Reineccius in Einklang mit den Äußerungen der Weisen, wie sie in Plutarchs Dialog Gastmahl der Sieben Weisen dargestellt sind, wo sie u.a. über die Beschaffenheit des besten Hauses diskutieren. Reineccius übernimmt diese Äußerungen im jeweiligen Teil als Leitgedanken. Als Beispiel kann die Meinung Chilons dienen, der bei Plutarch (mor. 155 D) darlegt, dass ihm jenes Haus am besten eingerichtet scheine, welches den von einem König regierten Staat nachahme. Reineccius stellt analog dazu im sechsten Teil seines Werkes die katholische Kirche als den von Gott regierten Staat dar und zeigt, dass sich der Franziskanerorden, sozusagen als Haus im Staat, in allem nach der Kirche richtet. Dabei folgt er den vom franziskanischen Gelehrten Johannes Duns Scotus (ca. 1265–1308) vorgegebenen sogenannten zehn Wegen, auf denen ge- zeigt wird, dass die katholische Kirche der Staat Gottes ist (z.B. die Verkündigung der Propheten, die Irrationalität der Gegner, die Beweiskraft der Wunder oder die Standhaftigkeit der Märtyrer). Reineccius legt zuerst jeweils einen Beweis in Bezug auf die gesamte Kirche dar und erweitert dann die Argumentation auf den Franziskanerorden. Beispielsweise zeige sich die Beständigkeit der Kirche, ei- ner der zehn Wege, in der ununterbrochenen apostolischen Nachfolge ; bei den Franziskanern entspreche dem die kontinuierliche Reihe der Generalminister des Ordens. In diese Argumentation eingebettet folgt eine Geschichte der Generalmi- nister und ihrer Taten. Analog dazu werden die Geschichte der franziskanischen Wunder oder die der Märtyrer unter den Franziskanern, z.B. bei der Mission in Südamerika oder Japan, in die jeweilige Argumentation eingebettet.