Seite - 554 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

554 Das 17. Jh. bis zum Aussterben der Tiroler Linie der Habsburger (1665) und zur Gründung der Universität (1669) Kontingenz ein kleines Quantum zur Verfügung. Aus dem auf diese Weise natürlich entstehen- den Fötus entstehe erst dadurch ein Mensch (so sage es auch die Medizin), dass er nach ca. einem Monat von göttlicher Seite eine rationale Seele erhalte. Die zweite Frage beschäftigt sich mit dem schon bei Aristoteles (vgl. De inter- pretatione 9, an. pr. 13) gegebenen Problem der Kontingenz : Unde nam proveniat, quod haec numero causa producat hos numero et non alios effectus ; […] cur haec nu- mero rana hic in Tyroli, et non potius in Suevia producatur (Bl. 3v ; „Woher es kommt, dass diese bestimmte Ursache diese bestimmten Wirkungen und keine anderen her- vorbringt ; […] weshalb dieser bestimmte Frosch hier in Tirol und nicht vielmehr in Schwaben hervorgebracht wird“). Der Autor schließt sich wieder den spanischen Barockscholastikern der Gesellschaft Jesu an, nach denen die Individuation der Wirkungen stets durch die erste Ursache, durch einen concursus Dei („Unterstüt- zung Gottes“) ermöglicht wird. Diese okkasionalistische Lösung des Kontingenz- problems werde auch von der Bibel gestützt, wo es heiße, dass Gott bestimmte Menschen an bestimmten Orten und zu bestimmten Zeiten erzeugt werden ließ. Ähnliches hätten die Kirchenväter ausgedrückt, die von einer Gnade Gottes sprä- chen, wenn man als Kind katholischer Eltern geboren werde. Dem Einwand, Gott sei in diesem Modell auch Ursache der Sünde, wird vorgebeugt : Der Mensch fasse im Geist einen freien Entschluss, der concursus Dei beziehe sich nur auf die Ausfüh- rung, auf die Physis. Derselbe physische Akt könne in verschiedenen Fällen einmal gut bzw. unbedenklich und einmal schlecht sein. So sei es ein großer Unterschied, ob man im Wissen um die einschlägigen Verbote oder ohne Wissen am Freitag Fleisch esse. Das Thema wird im Anschluss an die zweite Historie aus dem Leben des Hl. Norbert fortgeführt, in dem es um seine Bekehrung geht : War sie wirklich frei oder handelte Norbert durch die Prädetermination Gottes notwendig so ? Es dürfte klar geworden sein, dass sich hier theologische Fragen aufs Engste mit philo- sophischen verbinden. Die Diskrepanz zum betont ‚untheologischen‘ jesuitischen Logikkurs ist dabei gerade bei der Behandlung des Kontingenzproblems augenfäl- lig, fordert doch die Ratio studiorum, dass dieses nur knapp behandelt und von der Frage des freien Willens getrennt werden soll.