Page - 43 - in Der sogenannte Antiquus Austriacus und weitere auctores antiquissimi - Zur ältesten Überlieferung römerzeitlicher Inschriften im österreichischen Raum

Humanismus und Renaissance aus epigraphischer Sicht | 43 Angelo Silvagni widerlegt worden.118 Dennoch können wir heute festhalten, dass Cola di Rienzo durch seine große Liebe zu den römerzeitlichen Inschriften und die intensive Beschäftigung mit ihnen und ihrem Umfeld einen starken Eindruck auf viele Humanisten hinterlassen und zu antiquarisch-epigraphischen Studien angeregt hat. Für die Jahrzehnte nach Rienzos gewaltsamen Tod (1354) mehren sich allmählich die Nachrichten über Humanisten, deren Interesse den epigraphischen Denkmälern Roms galt. Meist handelte es sich bei diesen um Nicht-Römer, die einen oder meh- rere Aufenthalte in der ewigen Stadt zu historisch-epigraphischen Studien nutzten. Dabei wurde den inschriftlichen Denkmälern nicht alleinige Aufmerksamkeit zuteil, vielmehr wurden sie als schmückendes Beiwerk angesehen, das den einzelnen (ar- chäologischen) Beschreibungen der Stadt Rom an- oder eingefügt wurde. Im Jahre 1375 stellt beispielsweise der Arzt und Astronom Giovanni Dondi119 die Abschriften einiger christlicher und heidnischer Inschriften neben (ungenaue) Messungen von Petersdom, Pantheon, Kolosseum und Trajanssäule. Aus dem heute noch erhaltenen Codex wissen wir, dass Dondi – ganz anders als noch sein Freund Petrarca – sich bereits sogar bemühte, die Inschriften möglichst getreu wiederzugeben und dabei die Buchstaben der Steindenkmäler nachzuahmen.120 Für den Fall, dass die Datierung in das Jahr 1409 zu halten ist121, liegt mit der bereits erwähnten Sylloge Signoriliana die älteste derzeit bekannte Inschriftensammlung aus dem Humanismus vor.122 Davon sind heute drei Fassungen bekannt, die wieder- 118 Siehe Giovanni Battista De Rossi, Sull'archeologia nel secolo decimo quarto, in: Bullettino dell’istituto di corrispondenza archeologica 1871, 11–17, und ders., ICUR II 1, 316–320, bzw. Angelo Silvagni, Se la Silloge Epigraphica Signoriliana possa attribuirsi a Cola di Rienzo, in: Archivum latinitatis medii aevi 1 (1924/25) 175–183. Zur Sylloge Signoriliana siehe weiter unten. 119 Geb. 1318 in Chioggia, gest. 1389 in Padua; er wurde nach seiner Erfindung einer astronomischen Räderuhr „Dall’Orologio“ genannt. 120 Codex (Latinus) XIV, 223 (=4340), Biblioteca Nazionale Marciana, Venedig, fol. 45r–46v. Vgl. Weiss, Discovery of Antiquity 49–53, sowie Martin Ott, Gelehrte Topographie im Geist des Altertums: Antike Inschriften und die Erfassung des Raumes in der Zeit der Renaissance, in: Johannes Helmrath, Albert Schirrmeister, Stefan Schlelein (Hrsg.), Medien und Sprachen humanistischer Geschichtsschreibung (Transformationen der Antike 11), Berlin 2009, 139–166. Als „renascentium antiquitatis studiorum testimonium satis vetustum“ wurden Dondis Abschriften auch als eigene Sammlung in das CIL VI, S. XXVII–XVIII, aufgenommen, obwohl es sich dabei um durchwegs bekannte Inschriften wie etwa jene auf dem römischen Titusbogen oder der Trajans- säule handelt (welche Dondi trotz seiner Transkription als „columna quae dicitur Adriana“ be- zeichnet). 121 Siehe Calabi Limentani, Epigraphia Latina 42, und Weiss, Discovery of Antiquity 146; etwas skeptisch Ott, Entdeckung des Altertums 152, für den die Jahresangabe nur einen terminus post quem darstellt. Die 82 bzw. 86 Steine umfassende Sylloge Signoriliana wurde publiziert im CIL VI, S. XV–XXVII. Mitunter wird die Zahl der überlieferten Inschriften mit 83 angegeben. Diese Zählung rührt offen- sichtlich von den im CIL als Appendix angeführten vier Bruchstücken her, die nur in der ältesten Version der Sylloge, der sog. Farrago Barberiniana, enthalten sind. 122 Von Poggios epigraphischer Tätigkeit unmittelbar nach seiner erstmaligen Ankunft in Rom 1403 scheint es keine schriftlichen Früchte zu geben. Es ist allerdings auch möglich, dass diese in seiner knapp vor 1430 fertiggestellten Sammlung aufgegangen sind. Zu Poggio siehe im Folgenden.