Page - 72 - in Der sogenannte Antiquus Austriacus und weitere auctores antiquissimi - Zur ältesten Überlieferung römerzeitlicher Inschriften im österreichischen Raum

72 | Humanistisches Gedankengut im Ostalpenraum maßgeblich an der Rezeption der neuen Geisteskultur beteiligt, indem sie die Im- pulse italienischer Reisender aufgriffen oder sie sich selbst ins Mutterland der Re- naissance begaben und von dort viele Anregungen mit nach Hause brachten.269 Bereits das Jahrzehnt nach der Mitte des 15. Jahrhunderts kann als „Vorblüte des Humanismus“ in Wien bezeichnet werden270. In diesem Dezennium wurde die Wie- ner Universität zu einer der meistbesuchten Universitäten Europas.271 Für die Alter- tumsforschung ist diese frühhumanistische Phase jedoch noch nicht relevant. Auch während der späteren Regierungszeit von Friedrich III. standen philologische Dis- ziplinen wie lateinische Dichtung, Grammatik und Rhetorik im Zentrum des huma- nistischen Interesses im Wiener Raum, weshalb die Nachrichten über den Umgang mit römerzeitlichen Inschriften spärlich sind.272 Auch der Kaiser selbst interessierte sich weniger aus historisch-antiquarischen, denn vielmehr aus genealogischen Gesichtspunkten für eine von Oktavian im Jahre 32 v. Chr. gesetzte Bauinschrift, auf die er in Triest aufmerksam geworden (oder gemacht worden) war.273 Es darf sogar bezweifelt werden, dass Friedrich III. bzw. sein(e) Berater erkannte(n), wer in der Inschrift mit „IMP CAESAR“ gemeint war, doch dürften ihn nach Ansicht von Ortolf Harl und Alois Niederstätter gerade diese „Reizworte“ dazu bewogen haben, den antiken Text im Jahre 1470 zum Vorbild für eine eigene, unmittelbar darunter ge- setzte Bauinschrift zu nehmen.274 Zu dieser Zeit muss sich im Reich Friedrichs III. zumindest punktuell ein tiefer ge- hendes epigraphisches Verständnis entwickelt haben: Dies betrifft vor allem den Wiener Pankraz Caspar Bochensvanz, dessen Name aufgrund von Hinweisen in drei italienischen Handschriften bekannt geworden ist. Er hat nach eigener Aussage die 269 Zu den einzelnen Kommunikationsformen, die bei der Ausdehnung des Humanismus über Italien hinaus eine Rolle spielten, siehe Paul Oskar Kristeller, Die Verbreitung des italienischen Humanismus in Europa, in: Ders., Humanismus und Renaissance II, München 1976, 85–100, v. a. 87 ff. Die Unter- schiede zwischen italienischem und deutschem (d. h. auch österreichischem) Humanismus wur- den untersucht von Heinrich Ritter von Srbik, Geist und Geschichte vom deutschen Humanismus bis zur Gegenwart I, München/Salzburg 1950, Kap. II: Italienischer und deutscher Humanismus, 47–68. 270 Es möge genügen, zwei der bedeutendsten Vertreter dieser Epoche zu nennen: Johann Müller (Regiomontanus) und seinen Lehrer Georg von Peuerbach, der 1454 die erste Vorlesung über Ver- gils Aeneis hielt; siehe u. a. Großmann, Frühzeit des Humanismus 235–254. 271 Ähnlich hohe Studierendenzahlen erreichte diese Universität – durch die starke Förderung Kaiser Maximilians I. – erst wieder im zweiten Jahrzehnt des 16. Jh. Vgl. dazu v. a. Paul Uiblein, Die Wiener Universität, ihre Magister und Studenten zur Zeit Regiomontans, in: Günther Hamann (Hrsg.), Regiomontanus-Studien (Sitz.-Ber. d. ÖAW, phil.-hist. Kl. 364), Wien 1980, 395–432, sowie Hermann Wiesflecker, Kaiser Maximilian I. Das Reich, Österreich und Europa an der Wende zur Neuzeit V: Der Kaiser und seine Umwelt. Hof, Staat, Wirtschaft, Gesellschaft und Kultur, Wien 1986, 323–327, und Kurt Mühlberger, Die Gemeinde der Lehrer und Schüler – Alma Mater Rudolphina, in: Peter Czendes, Ferdinand Opll (Hrsg.), Wien. Geschichte einer Stadt I: Von den Anfängen bis zur Ersten Türken- belagerung, Wien/Köln/Weimar 2001, 319–410, bes. 395 ff. 272 Zum Verhältnis von Thomas Ebendorfer und Enea Silvio Piccolomini zu den Inschriften siehe Kap. 3. 273 CIL V 525. Mit dieser Inschrift, ihrem historischen Kontext und ihrer Wirkungsgeschichte haben sich sehr eingehend beschäftigt Ortolf Harl, Alois Niederstätter, Kaiser Friedrich III. als Nachfolger Caesars: Zwei Inschriften zur Befestigung von Tergeste/Triest, in: Beruf(ung): Archivar. Festschrift für Lorenz Mikoletzky (MÖStA 55), Wien 2011, 699–725. 274 Siehe vorherige Anmerkung, hier: 713–714.