Page - 360 - in Der sogenannte Antiquus Austriacus und weitere auctores antiquissimi - Zur ältesten Überlieferung römerzeitlicher Inschriften im österreichischen Raum

360 | Johannes Fuchsmagen und des gelehrten Austausches war, wurde bereits hingewiesen.1631 Auch in Linz stand er während seiner abschnittweise längeren Aufenthalte mit vielen hochge- bildeten Zeitgenossen in Verbindung.1632 So konnte er sich bei seiner Sammeltätigkeit wie kein zweiter in unserem Raum auf zahlreiche Kontakte zu Gleichgesinnten stützen – und somit auch auf ihre Informationen und Zuschriften. Gerade dadurch aber kann für die überwiegende Zahl der „Antiquus-Austriacus-Inschriften“ – ebenso wie für jene, die nun erstmals in der Prager Handschrift auftauchen – (noch?) nicht rekonstruiert werden, von wem konkret die jeweils älteste Abschrift stammt, und es ist folglich von einer Art gemeinschaftlicher Sammeltätigkeit der „humanistisch aus- gerichteten Bildungselite“1633 auszugehen. Das bedeutende Verdienst Fuchsmagens liegt jedenfalls darin, dass er vorwiegend aus ehemals norischem Raum, aber auch aus pannonischem und rätischem Gebiet neben Eigenem Vieles zusammengetragen hat, das bereits in Form älterer Abschrif- ten vorhanden oder von verschiedenen Zeitgenossen gesammelt bzw. mitgeteilt worden war. Durch die Bündelung all dieser frühen Abschriften ist Johannes Fuchs- magen zum ersten „echten“, weil systematischen Sammler auf heute österreichi- schem Boden geworden und kann daher in diesem Sinne als „Antiquus Austriacus“ angesehen werden. Diese Bezeichnung ist aber nunmehr auch als Sammelbezeich- nung für all jene auctores zu verstehen, die im gegenständlichen Gebiet den Text einer römerzeitlichen Inschrift erstmals vom Original abgeschrieben haben, jedoch (noch) nicht explizit namhaft gemacht werden können. In diesem Sinne ist es treffender, von einem „Antiquus-Austriacus-Kollektiv“ unter der Ägide von Johannes Fuchsmagen zu sprechen. Da der Codex Pragensis XIII G 14 jedenfalls für die norischen und oberpannonischen Inschriften als Produkt dieses „antiquarisch-epigraphischen Humanistenkollektivs“ anzusehen ist, liegt eine höchst interessante Entsprechung zu einer anderen Fuchs- magen-Sammlung vor – zum Innsbrucker Cod. 664 („Codex Fuchsmagen“). Dieser stellt gleichermaßen eine gemeinschaftliche Arbeit dar, und zwar in Form von Fuchsmagen gewidmeten Gedichten.1634 Es wäre nun aber falsch anzunehmen, dass sich die kollektive Sammeltätigkeit in diesem humanistischen Netzwerk nur über einige wenige Jahre erstreckt und Fuchsmagen stets als Knotenpunkt für alle Fäden der Übermittlung bzw. Überliefe- rung fungiert hätte. Aus diesem Grund wäre wieder der Begriff „Fuchsmagen- 1631 Siehe Kap. 7.4 und 7.5. 1632 Vgl. Wacha, Linz unter Maximilian I. 328. 1633 Niederstätter, Jahrhundert der Mitte 389. 1634 Vgl. Kap. 3.4. Als weiteres Pendant kann eine andere poetische Kollektivarbeit genannt werden, nämlich die oben genannten, von mehreren Autoren verfassten Gedichte zum Geburtstag von Blasius Hölzel 1501 in Linz. Ein Beitrag Fuchsmagens ist in der erst viele Jahre später – am Augs- burger Reichstag 1518 – von Pietro Bonomo mit einigen Ergänzungen als Complurium eruditorum vatum carmina herausgegeben Sammlung nicht enthalten. Vgl. dazu im Überblick Elisabeth Klecker, Bonomus (Bonomo) Petrus (Pietro), in: Verfasserlexikon-Humanismus I 1 (2005), 225–230, hier: 227.