Page - 127 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Volume I

127Die katholische Frühaufklärung seine Meditazioni per tutti i giorni di un Mese (1709) als Wahre Weisheit/ Oder Nütz- lichste Betrachtungen Die Heilige Forcht Gottes zu erhalten (Brixen 1724). Wohl auf Grund seiner persönlichen Präsenz werden Segneris lateinische Originaltexte oft und lange Zeit in Österreich gedruckt, z.B. die Vera sapientia seu utilissimae considera- tiones ad acquirendum sanctum Dei timorem (Linz 1684), sein Cliens Marianus in vera devotione erga Deiparam instructus (Wien 1679), seine Instructio poenitentis (Wien 1742 und Krems 1747) und seine Institutio parochi (Graz 1745 und Tyrnau 1746). Ebenfalls in deutscher Übersetzung erscheinen die Soliloqui della Serafica Vergine e Madre S. Teresa di Giesù (1692) des Karmeliten Antonio di San Vincenzo (1629– 1700) als Soliloquia, oder Einsame Gespräche der Seraphischen Heil-Jungfrau und Mut- ter Theresia von Jesu (Wien 1711) und das Ritiramento spirituale per impiegare in bene dell’Anima otto, ouero dieci giorni nella consideratione delle Verità Eterne all’Ideal de gli Esercitii spirituali di Sant’Ignatio Loiola (1686) des Jesuiten Camillo Ettori (1631– 1700) als Heilige Einöde in welcher binnen Acht oder zehen Tägen durch Betrachtung der ewigen Wahrheiten/ und Grund=Sätzen unsero Glaubens nach Anweisung der Geistl. Ubungen des H. Ignatii de Lojola Das Heyl der Seelen Höchst nutzlich kan befördert werden (Prag 1722). Bemerkenswert scheint im Rahmen der Übersetzungen von religiöser Literatur aus Italien noch die Tatsache, dass die erste deutsche Version des in der Folge noch zwei Mal übertragenen L’Adamo (1640)239 von Giovanni Francesco Loredano (1607– 61), eines moralisch-allegorisierenden Romans über die Schöpfung und die Versu- chung des ersten Menschen, mit dem Titel Das Leben Adami Vnsers Ersten Vatters 1652 in Wien veröffentlicht wird. Ein sonst völlig unbekannter Übersetzer namens Carolo Alefante widmet sie dem damals 12jährigen Erzherzog Leopold Ignatius, dem späteren Kaiser Leopold I. III.3 Die katholische Frühaufklärung Im 18. Jahrhundert mündet die tridentinische Gegenreformation schließlich in die ebenso wesentlich von Italien beeinflusste katholische Aufklärung.240 In Österreich 239 Vor dieser Übersetzung erscheinen folgende Ausgaben des Originals: Venedig 1640 je ein Mal bei Sar- zina und bei Grisei, Bologna 1640, Venedig 1643 und 1650. 240 Vgl. Alfred Noyer-Weidner: Die Aufklärung in Oberitalien. München 1957. – Italo Michele Battafa- rano (Hg.): Deutsche Aufklärung und Italien. Bern 1992. – Klaus Heitmann / Teodoro Scamardi (Hg.): Deutsches Italienbild und italienisches Deutschlandbild im 18. Jahrhundert. Tübingen 1993. – Frank- Rutger Hausmann (Hg.): Italien in Germanien. Deutsche Italien-Rezeption von 1750–1850. Tübingen 1996. – Giorgio Culatelli / Maria Lieber / Heinz Thoma / Edoardo Tortarolo (Hg.): Gelehrsamkeit in