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50 kurzerhand zur Austria umgedeutet, um Missverständ-nisse zu umgehen.148 Möglicherweise war Kupelwieser die Darstellungsform der Austria mit Mauerkrone aus diesem Grund geläufig. Eine Deutung der Mauerkrone als Sinn-bild des freien Bürgertums scheint jedenfalls in diesem Zusammenhang nicht sinnvoll. Eine weitere Version der Austria-Allegorie, die Kupel-wieser ebenfalls im ersten Programmentwurf erwähnt, ist als Vorstufe zur in Fresko ausgeführten Darstellung auf-zufassen. Eine entsprechende Darstellung findet sich auf dem ersten Gesamtentwurf als zentrales Deckenge-mälde149 bzw. auf einem Entwurf auf Transparentpapier150 sowie einem Aquarellentwurf151, wobei die Darstellungen auf dem Gesamtentwurf und auf der Pause auf Transpa-rentpapier genau übereinstimmen. (Abb. 50–52) Im Aquarellentwurf hat die Austria den „Blick gegen den Himmel gekehrt von wo ihr stets Heil und Segen zugeflos­ sen“152, womit die in der letztgültigen Fassung in personam auftretende Religion schon angedeutet wird. Die beiden Putti tragen hier ein Zepter und die auch später im Fresko dargestellte rudolfinische Hauskrone. Auf dem ersten Gesamtentwurf bzw. der Pauszeichnung überreicht hin-gegen ein geflügelter Genius der Austria den rot-weiß-roten Bindenschild. Möglicherweise nahm Kupelwieser damit das in die Zeit der Aufklärung zurückgehende Motiv des Schutzgeistes Österreichs auf. Eine frühe Dar-stellung davon findet sich in Cosmas Damian Asams Fres-ken in der Domkirche von St. Jakob in Innsbruck von 1722/23. Hier trägt der Schutzgeist oder Genius des Vaterlandes Schwert, Bindenschild und Herrscherinsig-nien. In Daniel Grans Deckenfresko im Kaisersaal von Klosterneuburg von 1759 kniet der Schutzgeist vor der österreichischen Majestät und reicht ihr den Reichsapfel und die Kaiserkrone. Nach der Interpretation von Selma Krasa-Florian stellt das Schutzgeist-Motiv einen Übergang von der absolutistischen Vorstellung zu einer Trennung von Herr-scher und Staat bzw. Vaterland als Folge der Aufklärung dar.153 Zu Beginn des 19. Jahrhunderts nahm der Bild- Die Austria kniet hier vor dem Thron des Herrschers, der ihr den Reichsapfel und ein Buch, Symbol für die schrift-lich ausgearbeiteten Grundlagen der Regierung, über-reicht. Deutlich orientiert sich Kupelwieser hier noch an barocken Vorbildern, in denen die Austria dem Herr-scher im Sinne des Absolutismus untergeordnet ist. Ähn-liche Darstellungen finden sich etwa in dem Deckenfresko des Kaisersaales in St. Florian von Martino Altomonte, in Johann Michael Rottmayrs nicht mehr erhaltenem Decken-fresko für Schönbrunn oder auch in Antonio Beduzzis Austria­ Allegorie in dem der Niederösterreichischen Statt-halterei unmittelbar benachbarten Gebäude des Nieder-österreichischen Landhauses. Stets huldigt die Austria dem Herrscher, der in den Gemälden durch Jupiter, Her-kules oder die Providentia repräsentiert wird, oder wen-det sich schutzsuchend an ihn, worin sich die Vorstellung der Zeit von der unbedingten Vorrangstellung des Regen-ten gegenüber den von ihm beherrschten Ländern aus-drückt.144 Dass diese Darstellungsform gerade im Neoab-solutismus wieder als zeitgemäß erkannt wurde, zeigt ein Entwurf des Malers Johann Schärmer für ein Denkmal Franz’ I., der nach dessen Tod 1835 entstand. Er zeigt Franz I. im kaiserlichen Ornat, der die vor ihm kniende Austria segnet; für die Sockelreliefs war zusätzlich noch eine Darstellung des thronenden Kaisers, flankiert von der Religion und dem Schutzgeist Österreichs, geplant.145In der Literatur wurde bereits mehrfach ein Bezug von Kupelwiesers Austria-Allegorie zum unmittelbar benach-barten Landhausfresko Antonio Beduzzis aus dem Jahre 1710 hergestellt.146 Allerdings thront hier in der Mitte der Decke die göttliche Vorsehung in Gestalt einer Königin mit Krone und Zepter; die Austria wird im Herzogsmantel vor ihr kniend und ihr huldigend dargestellt. Während aber hier das ikonographische Programm mit den Perso-nifikationen der vier Weltteile die Idee der Austria Trium-phans paraphrasiert, beschränkt sich die Austria-Allego-rie des Statthalterei-Zyklus, ganz ohne imperialen Gestus, auf die Geschichte des österreichischen Kernlandes. In Kupelwiesers Skizzenblatt trägt die Austria auffallen-derweise eine Mauerkrone, wie sie gewöhnlich die Stadt-göttinnen der Antike trugen, und mit der auch Daniel Gran die Personifikation der Residenzstadt Wien in sei-nem Deckenfresko in der Hofbibliothek bekrönte.147 Auch die von der Wiener Bürgerschaft gestiftete Austria-Figur auf dem gleichnamigen Brunnen der Freyung, die Ludwig Schwanthaler zwischen 1844 und 1846 ausführte, trägt eine Mauerkrone. Ursprünglich war hier allerdings eine Allegorie der Vindobona vorgesehen gewesen, umgeben von den vier Hauptflüssen der Donaumonarchie. Da jedoch diese Flüsse nicht der Vindobona, sondern nur der Austria unterstellt werden konnten, wurde die Figur 144 Zur Vorstellung der Monarchia Universalis vgl.: Krasa-Florian (2007) p. 33 – 39.145 Vgl.: Krasa-Florian (2007) p. 53.146 Vgl.: Telesko (2006) p. 378; Krasa-Florian (2007) p. 20. 147 Vgl.: Krasa-Florian (2007) p. 38.148 Ebd. p. 16.149 Erster Gesamtentwurf für die Deckengemälde, Universität Graz, Institut für Kunstgeschichte.150 Niederösterreichisches Landesmuseum, Inv. Nr. 7000/347.151 Niederösterreichisches Landesmuseum, Inv. Nr. 7000/349.152 Programmentwurf I, siehe Anhang. 153 Vgl.: Krasa-Florian (2007) p. 41.