Page - 191 - in Das zusammengedrängte Gedenken

191 zusammenvereinigt in verschiedenen Epochen, durch die verschiedensten Zufälle, des Kriegs, der Erbfolge, und wech­ selseitiger Verbindungen […]“.680Gerade durch die teilweise sehr unterschiedlichen und mitunter widersprüchlichen Interpretationen dieser gemeinsamen Vergangenheit konnte Geschichte im österreichischen Kaiserstaat nicht dieselbe suggestive Selbstverständlichkeit entwickeln wie in anderen europä-ischen Nationalstaaten. Dies hatte den Konflikt zwischen einer identitätsstiftenden Reichsgeschichte und der Mobilisierung einer Vielzahl von regional-nationalen Mythen zur Folge.681 Kupelwieser machte in seinem Entwurf für eine Geschichtshalle682 früh eine in diesem Zusammenhang interessante Aussage: „Die Darstellung der Entwicklung des Gesamtstaates als Österreichische Monarchie muss durch die richtige Reihen­ folge der Ereignisse bezeichnet sein, das allmähliche Anschließen fremder Völker und Reiche, sie bietet […] einen hohen Reiz welchen sich keine andere Geschichte erfreut, wobei jedoch mit strenger Beobachtung historischer Wahr­ heit und Treue, jede Schonung fremdnationaler Eigentüm­ lichkeit eingehalten werden muss.“683Hier beginnt sich ein Argument abzuzeichnen, das, im Gegensatz zu nationalistischer Projektion von politischer und kultureller Kohärenz, die Vielfalt als identitätsstif-tende Kraft benennt. Deutlicher kommt dieser Gedanke in der Einleitung zu Hormayrs Österreichischem Plutarch zum Ausdruck: „In diesem herrlichen Kranze reicher, starker Länder sind der untergeordneten Mittelpunkte mehrere. Von jedem geht ein eigentümliches Leben aus über den Ungarn und Böhmen, Österreicher und Gallizier. Solch vermehrtes Hin­ und Her­ wogen, solch vielfältiges Aus­ und Zurückströmen, solche Nähe und Fülle wechselseitig hilfreicher Kraft […] nährt und stärkt die Lande deren Originalität in einer sich ewig wie­ derkäuenden Einförmigkeit bald verwesen würde.“684 Die bildenden Künste wurden nicht durch Politik instru-mentalisiert, sondern behaupteten sehr selbstbewusst ihren Platz in der Gestaltung des öffentlichen Lebens. Nach Kupelwiesers Überzeugung haben sie von allen Formen der Geschichtsvermittlung die größte Überzeugungskraft: „Kein Buch, keine Lehrkanzel, keine Überlieferung anderer Art ist imstande zu leisten, was die bildende Kunst auf ihrem eigentlichen Gebiethe zu wirken vermag.“672 Allgemeiner formuliert, bedürfen nationale Identitäten der Performanz, der ständigen Wiederholung der Erzäh-lung. Die zu Gedenktagen organisierten Feierlichkeiten schufen dabei durch Wiederholung eine Vergegenwärti-gung der Geschichte nach dem Vorbild der christlichen Liturgie673 und verankerten sie im täglichen Bewusst-sein.674 In der Rubrik Historische Tageserinnerungen etwa rief Hormayr in seinem Archiv für Geographie, Historie, Staats­ und Kriegskunst Begebenheiten nach dem Erinne-rungsmuster des Kalenders ins Gedächtnis; in Feiern wie der alljährlichen Öffnung des Ehrensaals im Invaliden-haus zum Jahrestag der Schlacht von Leipzig, wo das Publikum Peter Kraffts großformatige Gemälde mit den Darstellungen der Schlachten von Aspern und Leipzig bewundern konnte, wurden die Eckdaten vaterländischer Triumphe und Trauertage inszeniert. Diese „fundierenden Erinnerungsfiguren, in deren ständiger Wiederholung und Vergegenwärtigung eine Gesellschaft oder Kultur sich ihrer Identität versichert“675, schufen durch jedes Wiedererzäh-len von Identitätsmerkmalen neue Wirklichkeiten, denn das Erinnerte steht niemals still und wird mit jedem Abruf neu konstruiert.676 „Mehr als die Geschichte selbst interes­ siert uns der Sinn, den die Ägypter ihr abgewonnen haben“, schreibt Assmann.677 Das besondere Potential der bildenden Kunst hinsicht-lich der Konstruktion verschiedener Identitäten lag dabei nicht nur in der Wahl der Sujets, sondern vor allem auch im Spannungsfeld unterschiedlicher Interpretationsmög-lichkeiten, die ihr zur Verfügung standen, und ihrer emo-tionalen Wirkungsmacht.678 Die Botschaft – Vorstellung einer gemeinsamen Vergangenheit – sollte innerhalb des Reiches Kohärenz und Kontinuität schaffen, beides kon-stituierende Elemente für eine gemeinsame Identität. Gerade die zahlreichen geschichtlichen Ereignisse be-treffend kam es zwischen österreichischem Kaiserreich und den Kronländern bzw. Regionen zu Divergenzen, die sich in wechselnden Einstellungen zur Aneignung der eige-nen Geschichte manifestierten.679 Hormayr schrieb dazu: „Auf dem kolossalen Flächenraume von Kronstadt bis Salz­ burg und von Krakau bis Triest, […] lebet und wirket ein Völkerverein von mehr als 22 Millionen Menschen, an Anla­ gen, Sitten, Sprache, Verfassungen unendlich verschieden, 672 Zit. nach: Feuchtmüller (1970) p. 60.673 Vgl.: Telesko (2006) p. 36f. und p. 41. 674 Vgl.: Ebd. p. 19 und p. 36.675 Assmann (1999) p. 22. 676 Telesko (2006) p. 19. 677 Assmann (1999) p. 9.678 Vgl.: Telesko (2006) p. 21.679 Ebd. p. 20.680 Hormayr (1807 – 1814) 12. Bd., (1807) p. X.681 Telesko (2006) p. 22.682 Dieser Entwurf entstand während Kupelwiesers Arbeit an den Fresken in der Niederösterreichischen Statthalterei und wurde am 13. März 1849 dem Präsidium der Akademie der bildenden Künste übermittelt.683 Zit. nach: Feuchtmüller (1970) p. 60. 684 Hormayr (1807 – 1814) 12. Bd. (1807) p. Xf.