Seite - 78 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

78 Von der Tiroler Landeseinheit bis zum Tod Kaiser Maximilians  I. (1519) Zusammen- fassung : inhaltlich – – und generisch formen (Entner 1968, v.a. 41–46). Er setzt die Simonsgeschichte von der Planung des Verbrechens über seine Durchführung und Aufklärung bis zur Wundertätigkeit des Knaben in rund 570 akzentuierende und großteils – meist nach dem Schema abab – gereimte (doppelt) katalektische trochäische Dimeter um. Das Versmaß er- innert an das Liricum carmen von Tiberinus ; seine Verwendung in einem Gedicht dieser Länge ist besonders auffällig. Der zweite interessante Text, eine Elegie, wurde von einem vielleicht aus Tarvis stammenden Girolamo Bononi7 verfasst, der Simon für die Rettung aus schwerer Krankheit dankt. Der Autor hat eine Wallfahrt zu seinem Retter unternommen und beschreibt am Schluss kurz den Trientner Wall- fahrtsbetrieb. Wie Aemilianus’ Pinacedion könnte auch dieses Gedicht in irgendei- ner Form als Votivgabe gedacht gewesen sein. Die lat. Simondichtung bietet in inhaltlicher Hinsicht ein einheitliches Erschei- nungsbild. Das erklärt sich daraus, dass alle Autoren aus einem gemeinsamen ‚Infor- mationspool‘ schöpften. Die wichtigsten Quellen waren dabei neben dem eingangs erwähnten Brief des Tiberinus die Prozessakten selbst, andere briefliche Mitteilun- gen, Gerüchte und last not least die jeweils ältere Simonliteratur. Dementsprechend betreffen die Übereinstimmungen zwischen den einzelnen Texten nicht nur den Plot, sondern auch den Motivschatz : Die im Referat des Tiberinus-Briefes genann- ten, für den Ablauf der Handlung unwesentlichen Details kehren in den meisten Darstellungen wieder. Hierbei ist auch zu bedenken, dass die Simonliteratur als Ganzes an einem Schatz hagiographischer (z.B. imitatio Christi) und antijüdische Motive partizipiert. Noch zu den absurdesten Einzelheiten lassen sich Parallelen in der spätmittelalterlichen Exempelliteratur oder der publizistischen Ausschlachtung anderer angeblicher Ritualmorde finden.8 Die meisten Autoren entschieden sich dabei dafür, das Verbrechen selbst in den Mittelpunkt zu stellen ; der Prozess, die Rolle Hinderbachs und der Simonkult kommen erst in zweiter Linie zur Sprache. Offensichtlich ließ die antijüdische Botschaft sich dem gebildeten Leser besser in Form einer blutrünstigen Horrorgeschichte als durch die Darstellung von Hinder- bachs Rechtspflege oder Simons wundertätigem Wirken vermitteln. Humanismus hat nicht notwendigerweise etwas mit Humanität zu tun. Generisch lässt sich eine gewisse Vielfalt beobachten, wobei fast durchwegs kleine Formen bevorzugt werden. Das liegt sowohl daran, dass es sich um anlassge- bundene Agitationsliteratur handelt, die schnell rezipiert werden sollte, als auch da- ran, dass für die kleinen Druckereien dieser frühen Zeit der Druck längerer Werke 7 Sein Name taucht in dem 1495 in Tarvis entstandenen Gedichtmanuskript Mellon MS 22 der Yale University auf; vgl. <http ://webtext.library.yale.edu/beinflat/pre1600.MELL022.htm> (25.6. 2012). 8 Vgl. Peuckert 1936 ; dazu, wie solche Details erfunden und tradiert werden, Treue 1996, 39–40.