Seite - 122 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

122 Von der Tiroler Landeseinheit bis zum Tod Kaiser Maximilians  I. (1519) Inhalt Darstellung Donauer herausgegeben, der jedoch u.a. alle den katholischen Glauben betreffen- den Passagen konsequent getilgt hat. 1721 nahm Bernhard Pez den Text unter dem Titel Ephemeris sive diarium peregrinationis transmarinae, videlicet Aegypti, Montis Sinai, terrae sanctae ac Syriae anno Domini MDVII et sequenti („Ephemeris oder Tagebuch einer Reise über das Meer nach Ägypten, auf den Sinai, ins Heilige Land und nach Syrien in den Jahren 1507 und 1508“) in seinen Thesaurus anecdotorum (Bd, 2,3, 453–640) auf. Nach dieser Ausgabe wird im Folgenden zitiert. Die Ephemeris gliedert sich nach einem Vorwort in drei Bücher, die Zählung der Kapitel variiert in Donauers und Pez’ Darstellung. Im ersten Buch wird zunächst geschildert, wie Georg nach Rom reist, um die Erlaubnis zur Jerusalemreise ein- zuholen. In Venedig trifft er dann mit der restlichen Reisegesellschaft zusammen (Kap. 1). Nach der Überfahrt stehen Ägypten und der Sinai (Kap. 12–17) im Zent- rum des ersten Buches. Das zweite Buch behandelt Jerusalem und seine Umgebung, während im dritten Buch die Rückreise über Damaskus, Beirut, Zypern (vgl. Re- bitsch 2002), Rhodos und Kreta geschildert wird. Ganz-Blättler 1990, 356–403 verzeichnet in den Jahren zwischen 1320 und 1507 mehr als 200 literarisch ausgearbeitete Reisebeschreibungen ins Heilige Land, von denen Georg einige gekannt haben könnte. Seine Darstellungsart steht ganz in der Tradition dieser Pilgerberichte : Er orientiert sich am Verlauf der Reise und an den einzelnen Stationen, zu denen er dann aus der (teilweise mit Autorennamen zi- tierten) antiken Literatur Beschreibungen ergänzt. Er verfährt auch so, wenn er auf der Reise selbst keine verlässlichen Informationen bekommen konnte, wie z.B. bei den Pyramiden, die er beschreibt, obwohl er zugeben muss, dass er sie nicht persön- lich in Augenschein nehmen konnte (Buch 1, Kap. 19). Persönliche Erlebnisse, wie ein schmerzhafter Sturz vom Kamel, werden nur äußerst spärlich aufgenommen (Buch 1, Kap. 17 ; Buch 2, Kap. 1 und 13 ; Buch 3, Kap.  1). Mit besonderer Sorg- falt werden die Ablässe, die sich an den verschiedenen heiligen Stätten erwerben ließen, verzeichnet. Leitmotivartig kehren Klagen über die unersättliche Geldgier der Araber wieder. Von einiger historischer Bedeutung sind Georgs Ausführungen über die Machtübernahme der Safawiden unter Schah Ismail  I. (1484–1524 ; Buch 3, Kap. 12)