Seite - 231 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

Dichtung 231 religiöse Poesie Putsch, Historia Iacobi Cernui et ante tuum flexo praesepe iacemus Cum bove cumque asino venerantes poplite numen. Sieh, auch wir treten über die fromme Schwelle des armen Bethlehem, folgen der Schar der Hirten, wo sie uns den Weg weist, neigen uns tief und liegen auf dem Boden vor deiner Krippe und verehren mit gebeugtem Knie gemeinsam mit Ochs und Esel deine Göttlichkeit. Im Anschluss an diese geistlich geprägte Schuldichtung sei nun die außerschuli- sche religiöse Poesie behandelt. Sie ist vorwiegend narrativer Natur und besteht aus Paraphrasen und Übersetzungen biblischer, hagiographischer und legendenhafter Stoffe. Dabei wird sie ganz von zwei Autoren dominiert, die für den größten Teil der Texte verantwortlich zeichnen und dabei in einem Fall sogar zusammenarbei- ten : Christoph Wilhelm Putsch und Paul Ottenthaler.5 Der bedeutende Historiker Christoph Wilhelm Putsch (vgl. hier S.  321) ist auch als Dichter hervorgetreten. Sein ehrgeizigstes poetisches Werk ist die gut 1400 Verse lange, im elegischen Distichon gehaltene Historia divi Iacobi maioris apostoli („Geschichte des Hl. Jakob des Älteren, des Apostels“), die er 1565 in Innsbruck herausbrachte. Sie behandelt wohl nicht zufällig einen Heiligen, der als Patron der Stadtpfarrkirche am Druckort große Verehrung genoss. Gewidmet ist das Gedicht Johann Jakob von Kuen-Belasy, dem aus Tirol stammenden Fürstbischof von Salz- burg, wobei, wie im Widmungsbrief (Bl. Aiir–Aivv) angegeben, die Namensgleich- heit, aber auch der geistliche Stand des Adressaten eine Rolle spielten (Bl. Aiiir). In diesem Widmungsbrief (dem noch eine kurze Lobeselegie eines Wolfgang Jenpa- cher an den Autor vorangeht : Bl. Av) gibt Putsch sich auch sonst auskunftsfreudig. Wir erfahren dort u.a., dass er Kuen-Belasy noch nicht kennt (Bl. Aiir), dass die Historia sein erstes poetisches Werk ist (Bl. Aiiv, Aivr – das stimmt aber nicht),6 dass er sich um einen schlichten Stil (stili simplicitatem) bemüht und seine wichtigsten Vorbilder in spätantiken Bibeldichtern wie Prudentius, Iuvencus und Sedulius sieht (Bl. Aiiiv). Vor allem aber betont er – auch hier ganz Historiker – die geschichtli- che Zuverlässigkeit seines Berichtes und zählt gewissenhaft sämtliche Autoren auf, aus denen er seine Informationen bezieht (Bl. Aiiiv–Aivr). Seine wichtigste Quelle neben den nicht eigens genannten Evangelien und der Apostelgeschichte ist Abdias von Babylon, der fiktive Autor einer tatsächlich wohl erst um 900 entstandenen Historia certaminis apostolici („Geschichte des Kampfs der Apostel“) in zehn Bü- chern mit einer Neigung zum Phantastischen und Spektakulären (CE 1, 30–31) : Er 5 Die Sapientia Salomonis des Gerhard de Roo wird unten im Abschnitt über Panegyrik behandelt. 6 Bereits 1563 hat er eine Hochzeit in Ingolstadt bedichtet.