Seite - 296 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

296 Das 16. Jh. bis zum Tod Erzherzog Ferdinands  II. von Tirol (1595) erste Eröffnungsrede Vorbilder für arme Schüler zweite Eröffnungsrede Die auf Bl. 2r–5r stehende erste Rede zum Schuljahresanfang mit dem Titel De utilitate et praemiis bonarum artium oratio […] („Rede von Nutzen und Lohn der Bildung […]“) figuriert, was außergewöhnlich ist, unter dem Namen ihres Autors und trägt ein genaues Datum : Sie stammt von einem nicht näher bekannten Jakob Freinger (o.ä.) und wurde am 6. 10. 1581 gehalten. Anders als der Titel vermuten lässt, wird die utilitas kaum behandelt, die praemia dafür umso ausführlicher : Isokrates hat sich beklagt, dass geistige Leistungen zu wenig belohnt würden – dabei zie- hen sie doch von selbst höchsten Lohn, z.B. Ruhm, nach sich. Eigentlich sollte man sich als Schüler deshalb viel mehr anstrengen, als das der Fall ist. Thema der Rede sind die Ehrungen, die der Bildung überall zuteil werden ; ihre Dignität und das Vergnügen, das sie gewährt, sollen übergangen werden (Bl. 2rv). Dass der Bildung Ehre erwiesen wird, ist eine anthropologische Konstante (Bl. 2v–3r). Aristoteles meint zu Recht, die Gebildeten unterschieden sich von den Ungebildeten wie die Lebenden von den Toten (Bl. 3r). Immer, besonders in der Antike, sind niedrig Geborene durch ihre Bildung steil aufgestiegen und von den Mächtigen geehrt worden (Bl. 3r–4v). Dass ein solcher sozialer Aufstieg zu Recht erfolgt, belegen verschiedene Aussprüche sowie das Beispiel des Sokrates (Bl. 4v–5r). Man bemühe sich deshalb entschlossen um seine Studien (Bl. 5r) ! Auffällig ist an dieser Rede v.a. der Umstand, dass die niedere Herkunft vieler In- tellektueller so stark betont wird. Er entspricht der Tatsache, dass die Jesuiten wie anderswo so auch in Innsbruck zahlreiche arme Schüler unterrichteten, die sich zudem als überdurchschnittlich tüchtig erwiesen (Duhr 1896, 46–47 ; Lechner 1907–1914, Teil 4, 115–116, 124–136). Dieser Teil der Hörer konnte sich in intel- lektuellen Selfmademen wie den genannten wiedererkennen und in ihnen Vorbil- der für den erhofften eigenen Aufstieg sehen. Unter dem Jahr 1584 steht auf Bl. 87v–95r die Oratio in studiorum renovatione de amore et labore singulari ad eruditionem adhibendo (adhibenda Hs.; „Rede bei der Wiederaufnahme der Studien über die außerordentliche Liebe und Mühe, die man der Bildung entgegenbringen muss“) : Warum ist halb Innsbruck im Jesuitengymnasium versammelt ? Weil die alljährliche Preis- verleihung stattfindet. Der Redner wird über zwei Themen sprechen : die Liebe zu den Studien und die Arbeit, die man in sie investieren muss (Bl. 87v–88v). Gott hat der Seele des Menschen ihre Fähigkeiten deshalb verliehen, damit dieser sich den Studien widmen kann (Bl. 88v–89r). Schon die heidnischen Philosophen haben hierin ein leuchtendes Beispiel gegeben (Bl. 89rv). Die Liebe zur Bildung ist wie ein Feuer, das, richtig genährt, hell emporlodert (Bl. 89v–90r). Alle Völker haben sie hochgehalten, was sich durch antike Beispiele belegen lässt (Bl. 90r–91v). Auch die Innsbrucker Notabeln sind heute hier ver-