Seite - 302 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

302 Das 16. Jh. bis zum Tod Erzherzog Ferdinands  II. von Tirol (1595) kunstvolle Gestaltung zwei griechische Reden Ausgehend vom erfreulichen Anlass der Rede (Bl. 106v) spricht der Redner zunächst über die Mission des Heilands auf Erden und seine Passion (Bl. 106v–108r). Sein Tod hat den Tod überwunden (Bl. 108rv). Wenn dem Redner auch die Kräfte fehlen, so will er sich doch anstrengen, den grandiosen Triumph Christi zu beschreiben (Bl. 108v–110r). Dass Christus wahrhaftig auferstanden ist, bezeugen die Evangelien. Juden und Heiden, die dergleichen für unmöglich halten, lassen sich leicht widerlegen (Bl. 110r–111v). Christus triumphiert und öffnet allen das Tor zum ewigen Leben (Bl. 111v–112r). Die Rede ist insofern noch kunstvoller gestaltet als die beiden Weihnachtsreden, als sie ein regelrechtes Binnenproömium enthält (Bl. 108v–109r) und der Hauptteil dadurch in zwei komplementäre Teile geteilt wird, von denen der erste die Passion, der zweite in konsequenter Fortsetzung und Steigerung die Auferstehung behan- delt. Mit der zweiten Weihnachtsrede berührt sie sich sowohl im ausdrücklichen Verzicht auf die übliche captatio benevolentiae (eine solche ist angesichts des von Anfang an vorhandenen Wohlwollens der Hörer überflüssig, Bl. 106v) als auch in den pathetischen Anreden an Christus und das Publikum. Pathossteigernd wirken aber auch z.B. die zahlreichen heri/hodie(„gestern/heute“)-Antithesen, mit denen zum Schluss (Bl. 111v–112r) der Lage der Menschheit vor dem Opfer Christi das jetzige Leben in der Gnade entgegengesetzt wird. Auf der motivischen Ebene fal- len die zum Triumphthema passenden agonalen und militärischen Bilder auf, mit denen die Passion beschrieben wird, eine Metaphorik, die sich schon in den Pau- lusbriefen findet. Die Beschreibung des Triumphzugs Christi selbst (Bl. 109v–110r) könnte durch die zeitgenössische Praxis der trionfi, prächtiger Umzüge zu festlichen Gelegenheiten, mit angeregt sein ; erst 1582 hatte Innsbruck anlässlich der Hoch- zeit Ferdinands  II. mit Anna Caterina Gonzaga einen solchen trionfo zu sehen be- kommen (Auer u.a. 1998, 44). Wie in der ersten Weihnachtsrede findet sich auch hier ein argumentativ-polemischer Teil, der sich diesmal mit Juden und Heiden auseinandersetzt. Zwei bemerkenswerte Analoga aus Natur und Kunst, mit deren Hilfe die leibliche Auferstehung Christi plausibel gemacht werden soll, sind dabei die beschädigte Bronzestatue, die ihr Schöpfer einschmelzen und in ihrer ursprüng- lichen, vollendeten Gestalt neu gießen kann, sowie das Samenkorn, das im Dunkel der Erde keimt und dann zu einem mächtigen Baum heranwächst (Bl. 111r). Abschließend sei noch kurz erwähnt, dass die lat. Jesuitenreden sogar zwei grie- chische Entsprechungen haben, die zum Schuljahresanfang 1585 und zu Weih- nachten 1586 vorgetragen wurden (Bl. 135r–137v, 180r–181r). Diese Stücke, welche die frühesten konkreten Belege für Griechischunterricht in Tirol überhaupt darstel- len dürften,19 sind allerdings nicht nur viel kürzer, sondern auch rhetorisch weni- 19 Griechisch muss aber bereits seit der Gründung des Gymnasiums unterrichtet worden sein, da es