Seite - 477 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

Beredsamkeit 477 Oratio de Fortuna Reden Andreas Castners Oratio pro oratione De laudibus Tirolis In einem Aktenbündel „Tiroler Historiker 16./17. Jh.“ des TLA findet sich eine kurze anonyme „Rede über die Schicksalsgöttin“. Der redundante und schablo- nenhafte Text ist nicht genauer datierbar – er könnte grundsätzlich auch vor 1595 entstanden sein –, und dass er dem jesuitischen Unterrichtsbetrieb entstammt, ist nur eine plausible Vermutung. Er reiht nach einleitender Bescheidenheitstopik und allgemeinen Bemerkungen zur Macht der Fortuna (Bl. 1r) zuerst antike und mit- telalterliche Beispiele für Personen, die dank ihrer Hilfe steil aufgestiegen sind (Bl. 1r–2v), dann solche für tief Gefallene aneinander (Bl. 2v–4r) und schließt mit einer Ermahnung zum geduldigen Ertragen allfälliger Schicksalsschläge (Bl. 4r). Damit weist er dieselbe Zweiteilung des Hauptteils auf, die schon bei den Reden der Scho- lastica Oenipontana zu beobachten war. Gleich sechs Übungsreden, davon allerdings eine unvollständige, enthält das be- reits besprochene (vgl. hier S.  400) Schulheft des Andreas Castner, der 1607/08 bei den Innsbrucker Jesuiten die Rhetorikklasse besuchte. Abgesehen von einer griechi- schen Weihnachtsrede ([25]–[29]), die er dem Titel nach am 26. 12. 1607 vorgetra- gen hat und die in Thematik, Kürze, Schlichtheit und Fehlerhaftigkeit recht genau ihrem Gegenstück aus den Scholastica (vgl. hier S. 302–303) entspricht, handelt es sich um lat. Lobreden, von denen zwei für sich stehen, drei ursprünglich im Rah- men rhetorischer Wettkämpfe gehalten wurden. Die beiden selbständig gehaltenen Reden sind recht unterschiedlich. Die Oratio pro oratione („Rede für das Gebet“ ; [57]–[59]) ist ein kurz gefasster Preis des Ge- bets als Königsweg zu Gott, der in eine Aufforderung an die Hörer mündet, fleißig zu beten. Durch ihre geistliche Thematik schließt sie sich der griechischen Weih- nachtsrede an und fällt etwas aus dem Rahmen der übrigen lat. Reden, in denen es primär um weltliche Dinge geht. Das Wortspiel im Titel, das die Verwandtschaft zwischen Beredsamkeit und Gespräch mit Gott und damit zwischen weltlichem Wissen und geistlichem Nutzen zu betonen scheint, könnte jedoch gerade dazu dienen, die enge Beziehung zu betonen, die zwischen diesen beiden Aspekten des jesuitischen Unterrichts besteht. Vergleichsweise ausführlich ist dagegen die „Rede über das Lob Tirols“ (De lau- dibus Tirolis oratio ; [68]–[76]). Castner gibt sich in ihr zu Beginn überwältigt von der Fülle des Lobenswerten, die ihm die zunächst für leicht gehaltene Aufgabe fast unmöglich zu machen scheint, und appelliert an das Wohlwollen seiner Zuhörer. Tirol stellt in seinen Augen die nobilissima Germaniae portiuncula („edelstes Teil- chen Deutschlands“) dar, ja es ist allen anderen Gegenden der Erde vorzuziehen ([68]–[70]). Er preist ohne strenge Ordnung seine natürlichen Vorzüge (gemäßigtes Klima, Berge als natürlicher Schutzwall) und Güter (Getreide, Holz, Vieh, Fische, Wein, Salz, Edelmetalle, Jagdwild) sowie seine Städte und die dort tätige Gesell- schaft Jesu selbst ([70]–[74]). Den Kulminationspunkt bildet ein Lob von Tirols