Seite - 507 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

Biographie 507 Vita Magni Quellen Apostels des Allgäus, außerdem Leben und Wunder des seligen Bruders Ulrich des Einsiedlers“). Die Vita Magni beginnt mit einem kurzen Gebet des Bischofs Pierre Cordier von Paris an den Hl. Magnus in elf Hexametern aus dem Jahr 1515, an das sich eine fromme Dedikation des Buches an den Heiligen anschließt : Stämpfle habe das Buch verfasst, um dem Rückgang der Verehrung des Hl. Magnus Einhalt zu gebie- ten. In einer Vorrede an den Leser berichtet der Abt über seine Korrespondenz mit dem bekannten Historiker Markus Welser (1558–1614) betreffend die unsichere Datierung des Heiligen und rechtfertigt sich für die umfangreiche Einbeziehung der Biographien des Hl. Columban und des Hl. Gallus in sein Werk ; diese seien in engem Zusammenhang mit dem Hl. Magnus zu sehen.3 Die Vita selbst (1–250) ist in 46 Kapitel eingeteilt, wobei zwischen Kap. 9 (44–51) und 11 (52–56) in der Zählung auf ein zehntes Kapitel vergessen wurde. Die Stoffverteilung ist traditionell : Nach der Darstellung der Kindheit und Jugend des Heiligen bis zu seinem Ordenseintritt (1–13) wird als Vorgeschichte das Wirken der Hl. Columban und Gallus eingeschoben (14–60). Magnus reist über Kempten nach Augsburg, wo ihm der Bischof den Auftrag zur Klostergründung im Allgäu erteilt (61–111). Füssen wird beschrieben (112–121 ; Name, Lage, Klima, Ereignisse, die sich hier zutrugen). Es kommt zur Grün- dung des Klosters, wobei die Frage eingeschoben wird, ob Magnus ein Benediktiner war (122–133). Sein Wirken wird bis zu seinem Tod und seiner Grablege ausgeführt (134– 159). Vor den Wundern, die sich nach Magnus’ Tod ereigneten, schildert Stämpfle erneut, nun aber ausführlicher, die Gründungsumstände des Klosters, das öfters zerstört wurde und wieder aufgebaut werden musste (160–196). Nach 17 detailliert beschriebenen Wun- dern (197–226) fügen sich abschließend Erzählungen an, die im Zusammenhang mit den Reliquien des Heiligen stehen (227–250). Stämpfle hat aus mehreren nicht genannten Quellen geschöpft : Immer wieder kommt es vor, dass er bei Ortschaften und Personen verschiedene Namensformen anführt und durch vel oder sive („oder“) verbindet ; dies kann mit unterschiedli- chen Formen in seinen Quellen erklärt werden. Wörtlich zitiert werden Johannes Trithemius, De origine gentis Francorum compendium („Kurze Darstellung des Ur- sprungs der Franken“ ; Mainz 1515) auf S.  20, der Kirchenhistoriker Caesar Baro- nius (1538–1607) auf S.  32, die Columban-Vita des Jonas von Bobbio auf S.  38, der Hl. Hieronymus und Matthias Burgklechner auf S.  75. Auch aktuelle Bezüge werden immer wieder hergestellt, z.B. bei der Beschreibung des Todes des für die 3 Zur ältesten Vita des Hl. Magnus, die die Vorlage für alle weiteren Bearbeitungen darstellt, vgl. Walz 2000.