Seite - 522 - in TYROLIS LATINA - Geschichte der lateinischen Literatur in Tirol, Band 1

522 Das 17. Jh. bis zum Aussterben der Tiroler Linie der Habsburger (1665) und zur Gründung der Universität (1669) Stephani als Sprecher seines Klosters Briefstil Wie man sieht, handelt es sich bei Stephanis Briefen in der Regel nicht um Privatmitteilungen. Abgesehen von wenigen, meist frühen Schreiben, die etwa Kontakte aus seiner Studienzeit in Ingolstadt fortführen oder in denen er sich an Verwandte wendet, spricht er, auch wenn er manchmal persönliche Mitteilungen einflicht, nie nur in seinem eigenen Namen, sondern immer auch für sein Kloster. Dass Stephani diese Funktion nicht einfach aufgrund seiner sprachlichen Gewandt- heit zugewachsen ist, sondern dass er sie ex officio ausübt, legt die Tatsache nahe, dass er in einem Brief vom 16. 4. 1644 (Nr. 14) seinem Adressaten, einem Innsbru- cker Arzt, verspricht, er werde ihm in Zukunft öfter schreiben, da er kürzlich zum Prior ernannt worden sei. Vielleicht waren seine epistolographischen Fähigkeiten gerade einer der Punkte, die ihn für dieses Amt empfahlen. Stephani ist ein routinierter Briefschreiber, der nicht nur in einem flüssigen, nicht ängstlich ciceronianischen Lat. mühelos alle Gegebenheiten der Tiroler Lebenswelt im 17. Jh. zum Ausdruck bringt, sondern auch die Briefkonventionen seiner Zeit souverän beherrscht. Was das Briefformular im eigentlichen Sinne betrifft, so sind sowohl die Anredeformen innerhalb des Briefes als auch diejenigen zu Beginn reich differenziert. (Die Grußformel am Schluss fehlt in der Regel, nur selten begegnet ein Vale, „Leb wohl“). Erstere reichen von einem einfachen tu („du“) für jüngere Geistliche über ein Reverentia Vestra („Euer Würden“) für Pfarrer und Mönche bis zu einem Reverendissima Pietas Vestra („Eure ehrwürdigste Frömmigkeit“) für hö- here Geistlichkeit, v.a. den eigenen Abt, und zu einem Reverendissima et Amplissima Dominatio Vestra („Eure ehrwürdigste und umfassendste Herrschaft“), das dem Abt des Mutterklosters Kaisheim vorbehalten bleibt ; weltliche Adressaten figurieren in der Regel als Excellentia Vestra („Eure Hoheit“). Die Anreden zu Beginn sind noch differenzierter und können hier nur durch ein paar beliebig herausgegriffene Beispiele illustriert werden : Ein entlaufener Mönch wird mit Religiose, in Christo dilecte fili (Nr. 319 ; „Frommer, in Christus geliebter Sohn“) apostrophiert. Der Pfarrer von Kaltern erscheint als Admodum Reverende, Praenobilis ac honorande Do- mine (Nr. 317 ; „Sehr erwürdiger, ganz edler und ehrbarer Herr“). Ein Mitbruder, der sich zeitweilig als Vikar in Mais aufhält, wird als Reverende in Christo, Religiose et amande Confrater (Nr. 322 ; „In Christus ehrwürdiger, frommer und liebenswerter Mitbruder“) angesprochen, was durch den vorangestellten Zusatz Reciprocam salu- tem et affectum benevolentiae („[Empfange] deinerseits [meine Wünsche für dein] Wohlergehen und mein herzliches Wohlwollen“) eine noch persönlichere Note erhält ; den eigenen Abt nennt Stephani meist Reverendissime in Christo Pater, ob- servandissime Domine Domine („Ehrwürdigster Vater in Christus, mein ehrenwer- tester Herr“) o.ä. Einen Innsbrucker Arzt tituliert er mit Nobilis, Excellentissime et Colendissime Domine (Nr. 5 ; „Edler, hervorragendster und aller Aufmerksamkeit werter Herr“).