Page - 359 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Volume I

359Opern zu Geburts- und Namenstagen im Kaiserhaus zwischen der Rom feindlichen Königin Sofonisba und dem römischen Verbündeten Massinissa so bewegend aus, dass zumindest vorübergehend der Protagonist Scipio völlig in den Hintergrund tritt. Nicht zuletzt deshalb wählt Giangiorgio Trissino 1524 diesen Stoff für die erste Tragödie der italienischen Literatur, La Sofonisba, und Minato greift ihn ebenfalls in seinem Scipione Africano 1664 auf. Minatos Creso behandelt ganz im Sinne des in Xerse entwickelten Konzepts histo- rische Figuren, die Herodot in seinen Historien (I,85) erwähnt: Kroisos selbst hatte folgendes Schicksal: Einer seiner Söhne, den ich schon oben erwähnt habe, war sonst ein trefflicher Mann, aber stumm. Früher, in den Tagen seines Glücks, hatte Kroisos alles für ihn getan, was er konnte. Unter anderem, was er ersann, hatte er auch Boten nach Delphi geschickt, um das Orakel seinet- wegen zu befragen. Die Pythia hatte ihm geantwortet: „Lyder dem Blute nach, König von vielen, gewaltiger Tor doch,| Kroisos, wünsche dir nicht im Haus die erbetene Stimme| Deines sprechenden Sohnes zu hören; es ist für dich besser.| Denn, wenn zuerst er spricht, das ist am Tage des Unglücks.“ Als jetzt die Mauer genommen war, ging ein Perser, der Kroisos nicht kannte, auf ihn los, um ihn zu töten. Kroisos sah ihn zwar herankommen, achtete aber nicht darauf; denn das Schicksal hatte ihn so gebeugt, daß ihn der Tod nicht schreckte. Als aber sein stummer Sohn den Perser auf den Vater zustürzen sah, lösten Furcht und Leid seine Stimme, und er rief: „Mensch, töte Kroisos nicht!“ Das war das erste Wort, das er sprach. Seitdem konnte er zeit seines Lebens wieder reden.620 In I,75– 91 berichtet Herodot von den Auseinandersetzungen zwischen Kroisos und Kyros; die zitierte Stelle liegt zwischen dem Fall von Sardes und der Gefangenschaft von Kroisos. Die erste Erwähnung des stummen Sohnes bezieht sich auf I,34, wo man allerdings entdeckt, dass nicht – wie bei Minato – dieser, sondern sein Bruder den Na- men Atys trägt: „Kroisos hatte zwei Söhne: einer war versehrt, denn er war taubstumm. Der andere aber übertraf seine Altersgenossen in allem; er hieß Atys.“ 621 Ohne seine Quelle zu nennen, verweist Minato in seinem Argomento ausdrücklich auf diesen Anteil an historischer Wahrheit, den er jedoch im Hinblick auf die Steige- rung dramatischer Effekte leicht modifiziert. In Historien I,29–33 – der dem Beginn 620 Herodot: Historien, Bd. 1: Bücher I–V. Griechisch-deutsch hg. von Josef Feix (Zürich, 1995), S. 81f.; vgl. Moriz Enzinger: Die Entwicklung des Wiener Theaters vom 16. zum 19. Jahrhundert (Stoffe und Mo- tive). Berlin 1918, S. 252. Diesen Stoff hat u. a. auch Aurelio Aureli in Il Creso tolto alle fiamme (Venedig 1705) behandelt. Vgl. den Abschnitt IV.3 über die Rezeption dieses Werkes in der Wanderbühne. 621 Herodot: Historien, S. 35.