Page - 472 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Volume I

Die italienische Aufklärung in Österreich472 Signor, non mi difendo: è ver, son reo, E d’error senza frutto. (Bd. 1, S. 919) Oder er verneigt sich vor der Kaiserin am Beginn der Licenza von L’Olimpiade (1733) als deren gehorsamster Diener: Ah! no, l’augusto sguardo Non rivolgere altrove, eccelsa Elisa. Ubbidirò. (Bd. 1, S. 632) Die poetische Notwendigkeit einer gewissen Zurückhaltung im Herrscherlob be- schreibt er in einem Brief an seinen Bruder Leopoldo Trapassi vom 22. Januar 1746: „Accenno o faccio pensare quanto v’è di più luminoso nelle lodi de’ miei augustissimi sovrani, senza dar loro l’incensiere sul naso, e rispettando la somma loro modera- zione.” (Bd. 3, S. 265) Im thematischen Bereich bringt Metastasio aus der klassizistischen Zielsetzung der exemplarischen Abwandlung der Tradition heraus kaum neue Stoffe, sondern multipliziert Bekanntes, um aus dessen Bezugsreichtum ein moralisches Exempel im philosophischen Sinne der Aufklärung herauszuarbeiten. Dazu dient als zentrales Motiv der immer wieder eingestreute Hinweis auf das Licht der Erkenntnis, das sich im idealen Herrscher und seinen Taten manifestiere. So heißt es z.B. in der Licenza von Demofoonte, dessen antike Titelgestalt sich im Laufe der Handlung als wenig tugendvoll erweist, dass diese den modernen Fürsten in umso hellerem Licht erstrahlen lasse: Luce l’antica età Chiara così non ha, Che, alla tua luce accanto, Ombra non sia. (Bd. 1, S. 691) Dieser Symbolgehalt des Lichtes als göttliche Quelle der Erkenntnis wird häufig mit anderen ebenso metaphorischen Vorzügen des Kaiserhofes als Brennpunkt der mo- ralischen und philosophischen Tugenden kombiniert, wie Sala Di Felice erläutert: La lumière avait une valeur symbolique capitale dans la réflexion philosophique des maîtres de Métastase: elle était le principe de la connaissance qui, issu de l’Esprit divin, parvenait à l’esprit des mortels, mais accompagné d’un mouvement