Page - 473 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Volume I

473Pietro Metastasio – der Hofdichter als Monument descendant de la vertu, assimilé à celui de l’acqua qui aurait aussi dissetato tous ceux qui étaient loin de la fonte, située au centre de la Cour impériale.796 Dieser Metaphotik entsprechend beglücken die Gestirne der Austria felix in der Li- cenza von Ciro riconosciuto (1736) die Welt mit ihrem wohltätigen Licht: Astro felice, ah! splendi Sempre benigno a noi: Rendan gl’influssi tuoi Lieta la terra e il mar. (Bd. 1, S. 864) Vor allem aber in den geistlichen Libretti tritt diese Idee des Lichtes als Trägerin der göttlichen Wahrheit und Gnade zutage, wie die oben die zitierte Passage aus Sant’Elena al calvario oder auch Zenos Tobia (1720) illustrieren. Seinen Höhepunkt findet dieses Motiv in einer Passage von La passione di Gesù Cristo (1730), wo die un- vollkommene Erkenntnis der Wahrheit eindeutig den mangelnden Fähigkeiten des menschlichen Geistes und seinen daraus resultierenden Fehlleistungen zugespro- chen wird: Se la pupilla inferma Non può fissarsi al sole, Colpa del sol non è. Colpa è di chi non vede, Ma crede in ogni oggetto Quell’ombra, quel difetto, Che non conosce in sé. (Bd. 2, S. 560) Daher erschließt sich in so vielen Libretti Metastasios nicht nur die philosophische Aussage erst nach und nach dem Publikum, sondern ebenso erkennen sich die Figu- ren oft in ihrer Abstammung oder ihrer wahren Position selbst bzw. die Zuschauer erkennen sie nur schrittweise wieder, wie sich das schon in einigen Titeln manife- stiert: Giuseppe riconosciuto (1733), Ciro riconosciuto (1736) und La Semiramide ricono- sciuta (1743 bzw. 1748). In Anlehnung an die platonische Philosophie ist Dichtung für Metastasio daher nicht Nachahmung der Wirklichkeit, sondern deren gelenkte Spiegelung: Die dichterischen Werke sollen jene Wahrheit ausstrahlen, deren volles 796 Sala Di Felice: Métastase poète ‚impérial‘, S. 160f.