Page - 103 - in Das zusammengedrängte Gedenken

103 dierter Muster aus dem Formenschatz der sakralen Kunst aus dem Bereich der profanen Wirklichkeit herausge-hoben und erhält stark symbolischen Charakter. Die Formulierungen in biblischer Bildsprache nobilitieren Leopold den Glorreichen, und das Zitat des Weltenrichter­ Motivs verweist auf seine vorbildhafte Gerechtigkeit. Unschwer lässt sich auch in der Frauengestalt mit dem kleinen Kind am Arm der Typus Madonna mit Kind erken-nen, womit Kupelwieser an Vorbilder wie Raffaels Kleine Cowper Madonna anschließt und so Tugendhaftigkeit und Unschuld ins Bild bringt. „Das öffentliche Gericht zu Tulln“ – Leopold der Glorreiche in der Geschichtsschreibung der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts Leopold der Glorreiche wurde in der Geschichtsschrei-bung des frühen 19. Jahrhunderts als besonders gebilde-ter Herrscher geschildert, der seine gute Erziehung sei-nem Lehrer Ulrich, dem späteren Bischof von Passau, verdankte. Er förderte Künste und Wissenschaften und machte seinen Hof, an dem möglicherweise auch das Nibelungenlied entstand, zu einem Zentrum des Minne-sangs. Aufenthalts in München 1847 die Gelegenheit, das Fresko in den Kaisersälen selbst zu besichtigen.370 Sowohl in Kupelwiesers Gerichtsszene zu Tulln als auch in Carolfelds Darstellung des Landfriedens wurde kein konkreter historischer Moment gewählt, sondern der Herrscher allgemein als gerechter Richter und Friedens-bringer geschildert. Ähnlich dem Markgrafen Leopold, sitzt Rudolf I. in Schnorr von Carolsfelds Komposition dem Betrachter frontal zugewandt im Bildzentrum auf einem Thron, umgeben ist er von Schöffen und Beiste-hern. Die Gruppe der beiden bereits verurteilten Raubrit-ter, die gebunden von Soldaten abgeführt werden, hat Kupelwieser unmittelbar übernommen. Ebenso findet die rechts vorne im Bild kniende Anklägerin, neben der zwei Kinder stehen, in Kupelwiesers Darstellung ihre Entspre-chung in der Frau mit den beiden Kindern. Wie Sabine Fastert in ihrer Studie über Schnorr von Carolsfelds Freskenzyklus feststellt371, ist Rudolf nicht nur inhaltlich Friedensstifter, sondern auch kompositionell Ruhepunkt des Gemäldes. Damit wird dem Betrachter mit rein formell-künstlerischen Mitteln der eigentliche Bild-gegenstand, Rudolfs Ordnungsliebe, vermittelt. Kupelwiesers Gemälde erinnert durch seine strenge Aufteilung in eine obere und untere Bildzone an den Aufbau eines Altargemäldes, insbesondere an Darstellun-gen des Letzten Gerichts, auf denen der göttliche Richter erhöht über den Gerichteten schwebt. Ganz in diesem Sinne ist auch die Figur Leopolds aufgefasst, der in der vertrauten Pose von Christus als Weltenrichter erhaben im oberen Bildteil thront und dem Betrachter sein ebenmä-ßiges unbewegtes Antlitz zuwendet. Ganz allgemein wird hier das weltliche Geschehen mittels Verwendung tra- Abb. 143: Detail aus einem Blatt mit Skizzen zu Wand- und Deckengemälden: Entwurf zu dem Gemälde „Das öffentliche Gericht zu Tulln“; Bleistift, geripptes Papier, gesamt 260 x 330 mm; Universität Graz, Institut für Kunstgeschichte. Abb. 144: Detail aus dem zweiten Gesamtentwurf für die Wand- und Decken gemälde: Bildfeld „Leopold VII. giebt Österreich Gesetze und Privilegien 1180“; Bleistift, geripptes Papier, gesamt 418 x 569 mm; Nö. Landesmuseum, Inv. Nr. 7000/348. 370 „Im Sommer 1847 unternahm er [Führich, Anm.] mit seinem Freunde Kupelwieser eine Reise […] nach München und den alten bairischen Städten […] und lernte damals die unter König Ludwigs Aegide ent­ standenen neuen Kunstwerke mit großer Freude und Befriedigung ken­ nen.“ Führich (1875) p. 63. Am 22. August 1847 meldeten die Sonntagsblätter: „[Kupelwieser und Führich] reisten nach München, um die neuen Freskobilder kennen zu lernen.“371 Fastert (2000) p. 88f.