Page - 66 - in Die Kaiserin - Reich, Ritual und Dynastie

66 Die Krönung der Kaiserin im Heiligen Römischen Reich der Frühen Neuzeit komplexen Ablaufs sind für die Krönung des Kaisers selbst zuletzt mehrere Studien ge- widmet worden, die im Kontext eines „cultural turn“ in den historischen Wissenschaften neue Ansätze für die politische Geschichte und die Verfassungsgeschichte der Frühen Neu- zeit fruchtbar zu machen suchten. Mediengeschichtliche Zugriffe4 wurden dabei ebenso praktiziert wie praxeologische5. Rituale6 und Zeremoniell wurden neu gelesen und in ihrer Funktionalität beurteilt7, auch und gerade in Hinblick auf das Heilige Römische Reich. Über die Bedeutung und die konkrete Ausformung des Krönungsrituals im Heiligen Römischen Reich haben sich für das späte Mittelalter zuletzt Andreas Büttner, für die Frühe Neuzeit Harriet Rudolph und vor allem Barbara Stollberg-Rilinger geäußert. Ge- rade sie hat deutlich gemacht, welche Rolle Königswahl und -krönung als „verfahrens- technische und symbolische Mitte der ganzen Reichsordnung“8 spielten. Obwohl die Bedeutung des Wahlaktes für das frühneuzeitliche Reich bereits von zeitgenössischen Ju- risten und der späteren Verfassungsgeschichte als zentral eingeschätzt wurde, betont Stoll- berg-Rilinger die Relevanz auch der Krönungssequenz selbst. Erst beide Akte gemeinsam bildeten eine vollständige Herrschaftsübertragung: Der Wahlakt und die Proklamation durch die Kurfürsten wurden durch rituelle Sequenzen ergänzt, die diese Entscheidungen sakralisierten, damit gleichzeitig die Autorität des Gewählten festigten und die Person des- selben dem Reich (in Form der Anwesenden) vor Augen führten9. Mit der rituellen Bedeutung der Krönung als Einsetzungsritual war jedoch noch ein zweiter Aspekt verbunden: Als symbolische Mitte der Reichsordnung fungierte sie nicht zuletzt deshalb, weil in zahlreichen Elementen, vor allem mit der zeremoniellen Ausgestal- tung des Zuges zur Kirche, der Sitzordnung in der Kirche, des Zuges zum abschließenden Mahl und der Sitzordnung dort, zugleich die Ordnung des Reiches vermittelt und konsti- tuiert wurde. Dabei ging es um die Darstellung der Kurfürsten als „Säulen des Reiches“10 ebenso wie um die Rangfolge der anderen Fürsten. So wurde im Ablauf der Krönung in vielfältiger Weise die Ordnung der Beteiligten und deren Handeln in einem institutionel- len Gefüge reproduziert11. Hier wird nun danach zu fragen sein, ob und inwieweit dies auch bei den sechs Krö- 4 Z. B. Arndt, Herrschaftskontrolle; Haug-Moritz, Reich; Telesko, Meta-Medien. 5 Z. B. Neu/Sikora/Weller, Zelebrieren; Füssel, Praxeologische Perspektiven. 6 Muir, Rituals; Brosius/Michaels/Schrode, Ritualdynamik; Martschukat/Patzold, Perfor- mative turn; Stollberg-Rilinger, Ritual. 7 Z. B. Stollberg-Rilinger, Des Kaisers Kleider; Dies., Die Puppe Karls des Großen; Dies., Spek- takel der Macht; Rudolph, Reich als Ereignis. 8 Stollberg-Rilinger, Des Kaisers Kleider, 172. 9 Stollberg-Rilinger, Des Kaisers Kleider, 176. 10 Gotthard, Säulen des Reiches. 11 Stollberg-Rilinger, Ritual, 95. https://doi.org/10.7767/ 9783205213383 | CC BY 4.0 © BRILL Österreich GmbH Böhlau Verlag, Zeltgasse 1/6a, A-1080 Wien