Page - 197 - in Die Kaiserin - Reich, Ritual und Dynastie

Die Krönungsbeschreibungen 197 Venedig mehrere Periodika herausgab, begründete das Interesse in der Serenissima an einer solchen Beschreibung mit den kaiserlichen Erfolgen im Kampf gegen die Osmanen, die Venedig zugutekämen. Vermutlich stellt der Text die Zusammenfassung eines deutschen Druckes dar, da diverse Details bis hin zu den Namen von Beteiligten sonst schwer zu- gänglich gewesen wären. Für 1742 scheint das Diarium im Folioformat, das auch in die Akten des Mainzer Erzkanzlers Eingang fand und dessen Krönungsbeschreibung beispielsweise auch in der „Neuen europäischen Fama“ wiedergegeben wurde173, für die Berichterstattung fast kano- nische Bedeutung erlangt zu haben. Auch die kurze Beschreibung in der historischen Dar- stellung von Johann Bernhard Müller, die wenige Jahre nach dem feierlichen Akt erschien, stellt wohl eine Zusammenfassung der Beschreibung aus dem Diarium dar, während Mo- ser das Direktorium für die Krönung aus den Mainzer Akten abdruckte174. In der Überschau fällt auf, dass es gerade die am kaiserlichen Hof selbst entstandenen ausführlichen Beschreibungen der Krönungen waren, wie sie die Zeremonialprotokolle überliefern, die nicht über einen Medienwechsel in den Kosmos gedruckter Werke Ein- gang fanden. Dies stützt noch einmal die eingangs formulierte Behauptung, dass man in Wien auf die Berichterstattung über die Kaiserinnen- wie die Kaiserkrönung wenig direkten Einfluss nahm175. Allerdings könnten dabei die inhaltlichen Schwerpunkte der Berichte eine Rolle gespielt haben – sowohl die Niederschriften im Umfeld des Mainzer Erzkanzlers wie die in den Zeremonialprotokollen legten ja besonderes Gewicht auf zere- monielle Rangfolgen und die Beschreibung ritueller Elemente. Schaut man sich aber die gedruckten Berichte an, so waren genau das Aspekte, auf die in sehr unterschiedlichem Maße eingegangen wurde. Es gab Drucke, die alle Gebete und Segensprüche der Ritual- folge wiedergaben, und es gab – vor allem für 1690 – Drucke, die lange Listen von Betei- ligten reproduzierten176. Aufs Ganze gesehen deutlich häufiger war es jedoch, was auch für die Krönungen von 1612 schon konstatiert worden ist, dass nämlich die rituellen Abläufe in der Kirche, die ja eigentlich das Zentrum der Ereignisfolge bildeten, eher oberflächlich beschrieben wur- den177, was offenbar den Interessen des jeweiligen Zielpublikums entsprach. Die „Wahl- 173 HHStA, MEA WuK 57, fol. 40r–50r; Vollständiges Diarium; Schumann, Neue europäische Fama, 940–954. 174 Moser, Teutsches Staats-Recht, Bd.7, 180–209, bzw. Neues Teutsches Staatsrecht, Bd. 2, 640–671. 175 Dies wird dadurch noch unterstützt, dass seit 1703 in der Berichterstattung über den Wiener Hof im „Wienerischen Diarium“ dagegen offenbar durchaus Informationen aus dem Zeremonialpro- tokoll des Hofes selbst Verwendung fanden, siehe Seitschek, Kommunizierende Gefäße. 176 Z. B. Quattro Relazioni (1637); Vollständiges Diarium (1742); Theatrum Europaeum, Bd. 13, 130– 135. 177 Für 1612 Rudolph, Reich als Ereignis, 375; Wanger, Kaiserwahl, 174–178. https://doi.org/10.7767/ 9783205213383 | CC BY 4.0 © BRILL Österreich GmbH Böhlau Verlag, Zeltgasse 1/6a, A-1080 Wien