Page - 228 - in Die Kaiserin - Reich, Ritual und Dynastie

228 Kaiserinnen in den Medien geistlichen, städtischen wie privaten Gebäuden, in denen in emblematischer Form die Ge- burt des Thronfolgers und das Erzhaus gefeiert wurden. War auf diese Weise in den ersten Tagen nach der Geburt sozusagen eine erweiterte Präsenzöffentlichkeit in Hof und Stadt von dem Ereignis informiert worden und konnte darauf reagieren, so verbreitete sich die Meldung durch Dankgottesdienste und Korre- spondenzen, insbesondere aber über Zeitungen dann in den Erblanden ebenso wie im Heiligen Römischen Reich. Dort wurde sie zum Teil wieder in andere mediale Präsenzen umgesetzt, wie zum Beispiel in der hessischen Reichsritterschaft: Nach Fürbittgebeten für die glückliche Geburt feierte man das Ereignis selbst durch die Verkündung von der Kan- zel in den Kirchen der zum Ritterkanton gehörenden Herrschaften260. Eine anhaltende Zeitungsberichterstattung gerade im Wienerischen Diarium, der wich- tigsten Wiener Zeitung des 18. Jahrhunderts, belegt den Ereigniswert der Meldung von der Geburt des Thronfolgers sowohl innerhalb der habsburgischen Erblande wie im Heiligen Römischen Reich. Bis in den Juli 1716 erschienen dort kurze Meldungen ebenso wie aus- führlichere Berichterstattungen über Dank- und Freudenfeste an zahlreichen Orten. Viele wurden von kaiserlichen Diplomaten ausgerichtet261, manche von militärischen Befehls- habern, etliche aber auch von Fürsten und Fürstinnen des Reiches bzw. von den Räten bedeutender Reichsstädte ebenso wie von der Frankfurter Judenschaft262. Neben Zeitungsmeldungen lassen sich zudem mehr als dreißig selbständige Schriften nachweisen, die in unmittelbarer zeitlicher Nähe auf das Ereignis reagierten und dieses zudem weiter bekannt machten263. Damit war die Geburt des Thronfolgers 1716 publizis- tisch deutlich präsenter als jede einzelne Krönung einer Kaiserin. Die Mehrzahl der Schrif- ten (etwa ein Fünftel) erschien dabei in Wien, jeweils eine in Graz, Linz, Freistadt, Prag und Brünn. Die anderen 15 Druckorte lagen jedoch im Heiligen Römischen Reich und reichten von Braunschweig über Schwerin, Leipzig und Breslau bis Rudolstadt, Nordhau- sen und Altdorf und natürlich zu den Druckzentren Frankfurt am Main, Nürnberg und Augsburg. Etwa ein Drittel der Drucke stellten Festgedichte und akademische Festreden dar; Beschreibungen von Illuminationen und Feierlichkeiten vor Ort erschienen in Wien, Breslau, Braunschweig und Augsburg. Bei etwa einem Fünftel der Texte handelte es sich um Predigten, zum Teil in Kombination mit Fürbittgebeten aus dem Vorfeld der Nieder- 260 HLAM, 340 Nr. 959. Siehe auch Berbig, Krönungsritus, 239f. 261 Z. B. Wienerisches Diarium 1716, Nr. 1333, S. 3; Nr. 1334, S. 6; Nr. 1335, S. 3; Nr. 1345, S. 6. 262 Z. B. Wienerisches Diarium 1716, Nr. 1330, S. 6; Nr. 1331, S. 1, 3; Nr. 1332, S. 6f.; Nr. 1333, S. 6f.; Nr. 1338, S. 6; Nr. 1340, S. 6. 263 Zum Vergleich: Anlässlich der Geburt der folgenden drei Töchter des Kaiserpaares lassen sich nur je drei Schriften nachweisen. Von den erwähnten Drucken hatten immerhin fünf einen Umfang von mehr als 32 Seiten und können damit nicht mehr als reine Flugpublizistik gelten. https://doi.org/10.7767/ 9783205213383 | CC BY 4.0 © BRILL Österreich GmbH Böhlau Verlag, Zeltgasse 1/6a, A-1080 Wien