Page - 234 - in Die Kaiserin - Reich, Ritual und Dynastie

234 Kaiserinnen in den Medien Zeitungen, auf die hier nicht im Einzelnen eingegangen werden kann. Das „Wienerische Diarium“ berichtete seinen Leserinnen und Lesern wie gesagt ausführlich – zunächst von der Erkrankung der Kaiserin-Witwe, dann von ihrem Tod und der Vielzahl der in Wien und an anderen Orten gehaltenen Exequien. Aber auch der römische „Diario Ordinario“ berichtete vom Tod und Begräbnis der Kaiserin293. Zum anderen fällt die Zahl der selbständigen Druckschriften ins Auge, die meist noch im Jahr 1720 im Zusammenhang mit dem Tod der Kaiserin erschienen. Unter den bislang ermittelten 36 Schriften befanden sich ein separat gedrucktes Trauergedicht – weitere er- schienen im Rahmen umfangreicherer Schriften –, neun Beschreibungen von Trauerfeier- lichkeiten und deren Ausgestaltung, elf teilweise sehr umfangreiche Trauerpredigten294, eine Erziehungsschrift und eine biographische Darstellung in lateinischer Sprache, die bis zum Ende des Jahrzehnts Übersetzungen ins Deutsche, Italienische, Französische, Spanische und Portugiesische erleben sollte. Die Predigten erschienen dagegen in lateinischer (zu einem Viertel) oder deutscher Sprache; 16 der erfassten 36 Titel umfassten mehr als 32 Druckseiten und nur vier weniger als zwölf Seiten. Wenig verwunderlich ist es angesichts des Sujets und der inhaltlichen Charakteristik als religiöse Erbauungsschriften295, dass es sich bei den meisten bekannten Autoren um Geist- liche, und zwar vorrangig um Mitglieder des Jesuitenordens296, handelte. Der Rang der Verstorbenen war für die Anzahl wie den Umfang der Schriften zweifellos ein wesentliches Kriterium; gerade bei der Vielzahl der Predigten ist zudem der Wunsch der Auftraggeber oder Verfasser der Gedenkreden nach Dokumentation ihrer Bemühungen297 einzukalkulie- ren. Von all diesen Texten erreichte die weiteste Verbreitung die bereits angesprochene bio- graphische Darstellung über die Kaiserin, verfasst vom Wiener Jesuiten Franz Wagner298. Zuerst in lateinischer Sprache erschienen, erlebte sie umgehend eine deutsche Ausgabe. Vor allem letztere scheint bei einem breiteren Publikum auf Interesse gestoßen zu sein. Eine wohlwollende Rezension in den „Deutschen Acta Eruditorum“ wird dazu beigetra- gen haben. Und schon 1723 bediente sich mit David Fassmann ein bekannter Publizist der Schrift299, um eines seiner „Gespräche in dem Reiche derer Todten“ zu gestalten. 293 Peper, Konversionen, 69. Zum Wienerischen Diarium siehe oben wie Anm. 107. 294 Zur umfangreichen barocken Predigtliteratur siehe Herzog, Wohlredenheit, 18f.; zu fürstlichen Funeralwerken Bepler, Monument. 295 Bepler, Enduring loss, 157, zur Relevanz von Leichenpredigten auf Fürstinnen als konfessionelle Bekenntnisschriften bzw. zur konfessionellen Relevanz der Beisetzung. 296 Dies betrifft 23 von 36 Autoren. Zur Rolle des Ordens für Gestaltung des Herrscherbildes unter Leopold I. Goloubeva, Glorification, 52–55; Schumann, Die andere Sonne, 361f. 297 Rudolph, Reich als Ereignis, 334. 298 Zur Person siehe Platzgummer, Wagner. 299 Zu Fassmann: Dreyfürst, Stimmen aus dem Jenseits; Suitner, Totengespräche, 27–35; Arndt, Herrschaftskontrolle 158–166. https://doi.org/10.7767/ 9783205213383 | CC BY 4.0 © BRILL Österreich GmbH Böhlau Verlag, Zeltgasse 1/6a, A-1080 Wien