Page - 235 - in Die Kaiserin - Reich, Ritual und Dynastie

Wie gedenkt man einer Kaiserin? 235 Dieser fiktive Dialog zwischen Kaiserin Eleonora Magdalena und Königin Marie The- rese von Frankreich, der verstorbenen Frau Ludwigs XIV.300, nutzte teilweise wörtlich Pas- sagen aus Wagners Schrift. Für Fassmanns sehr beliebte historisch-politische Zeitschrift der „Totengespräche“, die zwischen 1718 und 1739 in Leipzig erschien, ist bekannt, dass sie jeweils etwa in 3.000 Exemplaren gedruckt wurde301. Sie erreichte mit ihrem Unter- haltungs- und Bildungsanspruch also quantitativ wie sozial, vor allem aber konfessionell deutlich breitere Rezipientengruppen, als die rein religiösen Gedenkpredigten. Ungeach- tet dieser differenten Zielgruppen setzten die im protestantischen Leipzig erschienenen Texte, also Fassmanns Dialog ebenso wie die wahrscheinlich vom bekannten Publizisten Christian Gottlieb Jöcher verfasste Rezension in den „Acta Eruditorum“, ganz ähnliche Schwerpunkte in Bezug auf das Bild der Kaiserin wie die von katholischen Ordensleuten und Predigern verfassten Texte302. So wurde in der Rezension gleich eingangs angesprochen, dass der Verfasser der Schrift „Leben und Tugenden Eleonorae Magdalenae Theresiae, Römischen Käyserin“303 für Eleo- nora Magdalena eine „Lob-Rede ihrer ausnehmenden Gottseeligkeit“ publiziert habe. Dies sei umso gerechtfertigter, als „der unsträfliche Wandel dieser Fürstin ... ihr schon für dem Tode eine allgemeine Hochachtung von gantz Europa zu wege“ gebracht habe304. Auch in seiner Zusammenfassung des Inhaltes konzentrierte sich der Rezensent ganz auf den tugendhaften und gottgefälligen Lebenswandel der verstorbenen Kaiserin. Gleiches gilt für die fiktiven Aussagen der Kaiserin in Fassmanns Dialog. Auch hier wurde in erster Linie der tugendhafte Lebenswandel der Kaiserin selbst beschrieben sowie die große Vertrautheit und Nähe zwischen ihr und ihrem Gemahl Leopold I. Die Darstellung des Verhältnisses beider erfolgte wohl dezidiert als Gegenbild zur Ehe Marie Thereses von Frankreich. Ganz ähnliche Schwerpunkte setzten die Leichenpredigten und Gedenkreden: Zwar folgten viele nicht einem chronologischen Prinzip wie die Biographie Wagners, sondern strukturierten ihre Erzählung entsprechend der als Motto gewählten Bibelstellen. Der Prior des Prämonstratenserstiftes Hradisch in Mähren etwa nahm Bezug auf den Spruch „Nemo autem lucernam accendit et in abscondito ponit” (Lukas 11,33) und überschrieb seine Predigt deshalb mit „Lucerna abscondita”. Zudem handelte es sich meist um eine Argumentation in drei Teilen entsprechend der drei im Zuge der Exequien zu haltenden 300 Fassmanns erster, 1718 publizierter Dialog hatte die Ehemänner der beiden Damen im Gespräch dargestellt. Unter den Dialogen gibt es zahlreiche, die zwischen Damen geführt wurden. 301 Suitner, Totengespräche, 34, erwähnt für eines der 240 Totengespräche sogar 15.000 Exemplare. 302 Für Habsburgerinnen siehe auch Gans, Frawen-Zimmer; van der Horst, Tugendten. 303 Die Zuschreibung an Franz Wagner erfolgte offenbar erst nachträglich; die Erstausgaben enthalten seinen Namen nicht, sondern die Widmung an Karl VI. ist nur von einem „Kaplan“ des Kaisers unterzeichnet. 304 [Jöcher], Deutsche Acta Eruditorum 1722, 293. https://doi.org/10.7767/ 9783205213383 | CC BY 4.0 © BRILL Österreich GmbH Böhlau Verlag, Zeltgasse 1/6a, A-1080 Wien