Page - 111 - in Die italienische Literatur in Österreich - Von den Anfängen bis 1797, Volume I

111Reformorden aus Italien und ihre Volksmissionen Dieses tiefgreifend religiös geprägte Umfeld bringt auch eine entsprechende literari- sche Produktion mit sich, wie das 1622 in Innsbruck veröffentlichte Breve Compendio della vita e morte della Serenissima et Reverendissima Suor Anna Giuliana Gonzaga, Arci- duchessa d’Austria, Servita del Terzo Ordine von Giuseppe Maria Barchi exemplifiziert. Der sonst unbekannte Verfasser war Generalvikar der Serviten in Deutschland und Beichtvater von Anna Caterina (bzw. Giuliana) Gonzaga (1567–1621), Tochter von Herzog Guglielmo I. Gonzaga und zweite Gemahlin von Erzherzog Ferdinand II. von Tirol, die sich nach 1595 der Tradition entsprechend als Witwe in ein Kloster zurückzieht. Gewidmet ist diese auch in deutscher Übersetzung217 publizierte Bio- graphie der Tochter der Verstorbenen, Erzherzogin Maria bzw. Anna Katharina von Tirol (1584–1649), Schwester von Kaiserin Anna, die als Servitin ihrer Mutter an religiöser Hingabe nacheifert. Der in Prag in den Franziskanerorden eingetretene Italiener Valeriano Magni da Milano (1586–1661) fungiert ab 1626 als apostolischer Missionar für Deutschland, Ungarn und Polen und bekehrt u.a. Landgraf Ernst von Hessen 1652 in Wien. Sein 1628 veröffentlichtes Judicium de acatholicorum et catholicorum regula credendi wird 1641 in Wien nachgedruckt, auch seine polemischen Schriften De homine infami per- sonato sub titulis M. Jocosi Severi Medii (1654) und Apologia contra imposturas Jesuitarum (1658) erscheinen erstmals hier. Unter den Barmherzigen Brüdern, die sich besonders dem Gesundheitswesen widmen, verdient Gabriele Camillo di Ferrara (~1543–1627), Autor der Nuova selva di Cirurgia (Venedig 1596), Erwähnung: er gründet 1608 ein erstes Krankenhaus dieses Ordens in Krakau, sowie in weiterer Folge 1614 in Wien, 1615 in Graz und 1620 in Prag. Seine zumindest vorübergehend erfolgreiche Behandlung von Erzher- zog Maximilian Ernst (1583–1616), dem Bruder des späteren Kaisers Ferdinand II., erwirbt ihm und seinen Mitbrüdern großes Ansehen. Zu den markantesten Formen des religiösen Lebens in der katholischen Gegen- reformation zählt natürlich die Verehrung von Heiligen, insbesondere von Schutz- heiligen bestimmter Gebiete, Personengruppen oder Individuen. Die damit verbun- denen Praktiken werden zum Großteil aus den Mittelmeerländern, vor allem Italien und Spanien, übernommen: „Die Wiener Habsburger griffen dabei vor allem spani- sche und italienische, insbesondere von den Bettelorden der Franziskaner, Serviten und Karmeliter sowie deren Bruderschaften ausgehende Anregungen auf.“218 217 Das Leben vnd Ableiben/ Der Hochwürdigisten/ Durchleuchtigisten/ Gottseligisten Fürstin vnnd Fra- wen/ Frawen Annae Iulianae, Ertzhertzogin zu Oesterreich/ etc. deß Dritten Ordens vnser Frawen Die- nerin. […] Gedruckt zu Ynsprugg/ durch Daniel Paur. Anno M.DC.XXII. 218 Thomas Winkelbauer: Volkstümliche Reisebüros oder Werkzeuge obrigkeitlicher Disziplinierung?